示儿
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
示儿拼音解释:
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
mo lian jiao she bu ken qu .gan jun en yi yan fang ku .huo ji hui xin qiu chu lu .
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
sui ran qing duan sha zha hou .zheng nai ping sheng yuan hen shen ..
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .
you shi zuo dian xian qie neng .tai xing pian shi kan yu beng .ou ran chang che nong ru zao .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
.chao ran du you qu .wu xian bie shan qing .yu bing bu tong shang .yun xian ying gong xing .
wang duan zhu you zhi .liang chun yan bu gui .na kan hui shou chu .jiang bu ye tang fei ..
译文及注释
译文
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新(xin)湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是(shi)琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都(du)是断肠的悲声！
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王(wang)室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理(li)，这是治理国家的法宝。”
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知(zhi)不觉就来到您的家了。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
注释
④枕函：中间可以藏物的枕头。即枕匣，古代枕头或以木制，中空如匣，故称枕匣。唐人习用语。
亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
④卑：低。
（12）知音稀：语出《古诗十九首》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
及：等到。
(15)艺：度，准则。
赏析
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出(chu)来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一(de yi)个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的(ci de)传统。
诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首，其三即此诗，今人考证为柳宗元所作。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求“无一字无来处”，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》，就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井(ji jing)漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
其三、文中大量而恰当地使用句末语气词，起到了表达意义以简驭繁，只着一字而含义丰富；表达感情以无胜有，不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望，态度坚绝；用“矣”、“耳”表达自己的爱憎倾向，情深意长；用“者也”，则表达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起，不仅读来语气抑扬，更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。
综观三诗，都是前两句写景，后两句抒情。写景，鲜艳斑斓，多姿多彩；抒情，明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵，余音袅袅。欧阳修深于情，他的古文也是以阴柔胜，具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗，更能相映成趣。
前面写情之后，颈联又变换笔墨写景，景物描写不但切合诗人眼前的情境，而且由近到远，层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡，也表明了诗人伫望之久，忆念之殷。不仅如此，这种夕阳西下余晖返照之景，不但加重了诗人的乡愁，而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞，渐老岁华；日暮登临，益添愁思，徘徊水边，不敢临流照影，恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老，其所以“临水不敢照”者，怕一见一生悲，又增怅闷耳。“临水不敢照，恐惊平昔颜！”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪，以此收束，留下了袅袅余音。
这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。这种矛盾，就构成了诗的内容。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
“江春不肯留行客”一方(yi fang)面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽(yan li)的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首，其三即此诗，今人考证为柳宗元所作。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求“无一字无来处”，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》，就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井(ji jing)漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
其三、文中大量而恰当地使用句末语气词，起到了表达意义以简驭繁，只着一字而含义丰富；表达感情以无胜有，不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望，态度坚绝；用“矣”、“耳”表达自己的爱憎倾向，情深意长；用“者也”，则表达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起，不仅读来语气抑扬，更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。
综观三诗，都是前两句写景，后两句抒情。写景，鲜艳斑斓，多姿多彩；抒情，明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵，余音袅袅。欧阳修深于情，他的古文也是以阴柔胜，具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗，更能相映成趣。
前面写情之后，颈联又变换笔墨写景，景物描写不但切合诗人眼前的情境，而且由近到远，层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡，也表明了诗人伫望之久，忆念之殷。不仅如此，这种夕阳西下余晖返照之景，不但加重了诗人的乡愁，而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞，渐老岁华；日暮登临，益添愁思，徘徊水边，不敢临流照影，恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老，其所以“临水不敢照”者，怕一见一生悲，又增怅闷耳。“临水不敢照，恐惊平昔颜！”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪，以此收束，留下了袅袅余音。
这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。这种矛盾，就构成了诗的内容。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
“江春不肯留行客”一方(yi fang)面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽(yan li)的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
创作背景
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
董娇饶
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
原道
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
因知咋舌人，千古空悠哉。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
宴散
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
和乐天春词
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
乌夜啼·金鸭余香尚暖
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
乙卯重五诗
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
潼关
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
哥舒歌
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
瑞鹧鸪·观潮
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
清平乐·谢叔良惠木犀
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"