"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
.yin lai wei de dao .sui qu kui yun song .mao wu kong shan mu .he yi bai lu nong .
da yun fu zhen jian nan bian .nue li san qiu shu ke ren .han re bai ri xiang jiao zhan .
yuan niao qian ya zhai .jiang hu wan li kai .zhu zhi ge wei hao .hua ge mo chi hui .
.hua jian xi ri huang li zhuan .qie xiang qing lou yi sheng yuan .hua luo huang li bu fu lai .
.xian hao zan jing lun .gong cheng kong ming chui .zi sun bu zhen yao .li dai jie you zhi .
cheng tou su men shu .mo shang li yang chen .bu shi jiu xiang shi .sheng tong xin zi qin ..
hong ti luan ta chun cheng xue .hua han jiao si shang yuan feng ..
dong tun fu rang xi .yi zhong zhu qing xi .lai wang jie mao wu .yan liu wei dao qi .
he xing cheng jia hui .xiao nian ji xiang zhi .fu gui qing yi shu .xiang feng xin bu yi .
ji fen han ting zhu .su yong wen hou hui .zhong bei luo yang yu .shi jin xiao chen bi .
feng cao qing qing han bu si .shi zhi hao jian xi yu wu .mei sui gong ju guan bian bi .
liu long han ji guang pei hui .zhao wo shuai yan hu luo di .kou sui yin yong xin zhong ai .
lou dian zong sui yan yan qu .huo zhong he chu chu lian hua ..
zan zu peng lai ge .zhong wei jiang hai ren .hui jin ying wu li .tuo yu qi wu shen .
cai zhao cui tian zhu .jiang chao yu geng yi .yu tang yi sui jiu .qie mo yan tong wei ..
译文
秋雨停了，梧桐树叶不(bu)再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生(sheng)变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让(rang)百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确(que)实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消(xiao)平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮(lu)辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
注释
⑷离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
（12）“衣上泪”，刘希夷《捣衣篇》：“莫言衣上有斑斑，只为思君泪相续。”
〔遐荒〕遥远的边地。遐，远。
（4）显者：显要的人，达官贵人。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
何嗟少壮不封侯。"
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
只应结茅宇，出入石林间。"
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
见《颜真卿集》）"
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。