晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
jin shi dan yang yin .gong sun bai di cheng .jing guo zi ai xi .qu ci mo lun bing ..
.he shi zhong feng ying .chun lao wan geng qing .lin duan hua zi lao .chi shang yue chu ming .
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
qian li you can jiu bing xue .bai hu qie shi kai huai bao .chui lao e wen zhan gu bei .
xing tian xi yi qu .xia jing feng ji zhuan .lu shi gua fei quan .xie gong ying zai yan .
shi zu xiu gao miao .wen gong shang cong chen .shang shan you ru chu .yuan shui bu li qin .
.wei xi feng bo shi .chu wei dong yue you .lu zhan hu cao wan .yue zhao hai shan qiu .
ni xing shao ji ri .shi jie kong fu du .jing zao ren chen ai .zhou hang fan shu ju .
xi yuan zi zi yi .dong shi bu ke yao .gao tong jing men lu .kuo hui cang hai chao .
xiu geng xuan bing zhou .xin tong yin yu sha .dai xing ning xiao lu .fu wu yong qiu hua .
jiu su cun ci miao .kong shan li gui shen .xu yan jiao niao dao .ku mu ban long lin .
feng cheng kong chu luan .su ji ye lai fei .qie gong xian bei jiu .tao qian bu de gui ..
.dong gao ruo jin yuan .ku yu ge huan qi .run sui feng shuang wan .shan tian shou huo chi .
zuo ye yao huan le geng wu .duo cai yi jiu neng liao dao ..
liang qing gu pan he .zhu bi zeng yu si .shang gui jian gan dan .xia gui bu xiang yi .
wei shi wu bing zhuo bai pao .hun hun chang he bi fen jin .shi yue jing nan lei nu hao ..
qiu lai hui shou jun men zu .ma shang ying ge xing lu nan ..
lian yun hu se yuan .du xue yan sheng xi .you shuo jia lin jin .qi shang lei man yi ..
译文
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不(bu)绝声。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天(tian)的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我要早服仙丹去掉尘世情，
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
注释
6.沃日（wò rì）：冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗，冲荡。
⑵寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。
帙：书套，这里指书籍。
(20)蹉跎：虚度光阴。凋朱颜：这里指容貌衰老。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
4 益：增加。
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。