候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
hou yan xie chen meng ze kong .da jiang tian lian qing shui bai .shao tian yun ge ye shan hong .
shui chuan zhu yuan guo .xue zhao yi cheng han .wei wen hong chen li .shui tong zhu ma kan ..
.bai guan men wai fa hui guang .su wei yin fu zhu ji xing .xing chu jin tian long wei hua .
.man jie fang cao zhuo xiang che .xian zi men qian bai ri xie .
nv zi yi xin an zu ting .gong cheng he geng yong yin mo ..
.qing jin li bai she .zhu shou shi yan gui .ci qu ying duo xian .chu xin jin bu wei .
bei wang ren he zai .dong liu shui bu hui .chui chuang feng za zhang .zhan jian yu jing mei .
hua jian ri mu xin hui shi .wu ling ye zuo chou en ji .si sai qiu wei po lu qi .
.xiao pu chu qing feng lu guang .han tao hua fa man shan xiang .
zi fu qing ping zhi you di .zhai cheng dan xi wang wei lin ..
xiang shui qing bo zhi xia sheng .feng cu ye hua yin xi yun .chan yi gao liu beng can sheng .
duan chang he bi dai san sheng .chuan yun su chu ren nan jian .wang yue ti shi tu zheng ming .
译文
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
跪请宾客休息，主人情还未了。
鱼在哪(na)儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来(lai)的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
浑：简直。欲：想，要，就要。胜：受不住，不能。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。
⑵碧山：指终南山。下：下山。
⑺断雨残云：雨消云散。喻失去男女欢情。
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
叹息：感叹惋惜。
[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。
绛蜡：红烛。
14、施：用。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
"浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"高挂风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。