"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
.jiang chuan he chu qu .diao bi da hui zhong .shu jing neng gu rao .zheng zhe sui ruo weng .
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
ci tang bu yi sheng .yong shu ri yi ning .wu tu qie jia can .xiu shi man yu jing ..
jing fei wu tu juan deng lou .jiu cun jiao qi ying nan bing .yi ru ni tu sui wan shou .
.cang sheng wei su xi .hu ma ban gan kun .yi zai yun tai shang .shui fu huang wu zun .
zhang fu jing shu su .li sao ji ya feng .jin gui wen zuo zi .yu xia qi cheng hong .
jing shui jun suo yi .chun geng yu jiu bian .gui lai mo wang ci .jian shi ji jiang pian ..
xing sui xin shu shen .meng ge zhong jiang yuan .tiao di feng ri jian .cang mang zhou zhu wan .
yi yi hu lian qi .yin yin tao li qi .yu bo qi jiu he .fei ri ku qing ji .
zhi ren xiang lin zong .zhi dao can shi yu .xie shou feng liu zai .kai jin bi lin qu .
.shi shi he fan fu .yi shen nan ke liao .tou bai fan zhe yao .huan jia si zi xiao .
ling shan ren xi bu hai .ran hou cai qin rong yi jia shen .
chan tang qing ru run .gao ge wu hui tai .zhao yao zhu tu yue .keng hong zhong yin lei .
.wei liang feng ye xia .chu su zhuan qing xian .hou guan lin qiu shui .jiao fei yan mu shan .
su ye bei ping zao .zhao shu ci zhang gong .wu yun he pei hui .xuan he xia cang qiong .
dong wang xi jiang shui .nan you bei hu kai .bo ju qi jing chu .hui you gu ren bei .
yuan yi gu ren cang hai bie .dang nian hao yue wu hua cong ..
wei you shuang feng zui gao ding .ci xin qi yu gu ren tong ..
译文
即使粉身碎骨也不(bu)改变，难道我能受警戒而彷徨！
天色已晚，江边的(de)白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当(dang)然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是(shi)(shi)因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所(suo)得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
注释
⑷泥滓（ní zǐ）：泥渣。贱：卑贱。
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
⑦黄金缕：《黄金缕》，即《蝶恋花》调的别名，以冯延巳《蝶恋花》词中有“杨柳风轻，展尽黄金缕”而得名。
7.值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。
内：指深入国境。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
王随 （973—1039）河南人，字子正。真宗咸平间进士。累擢知制诰，以不善制辞，出知应天府，改扬州。未几，权知开封府。后历知杭州、河南府，所至有惠政。仁宗明道二年，拜参知政事。景祐二年，知枢密院事，寻拜同中书门下平章事。四年，以无所建树，及与同僚屡起忿争，为韩琦弹劾，罢相，出判河阳。卒谥文惠。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
初程莫早发，且宿灞桥头。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。