辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
ci qie yu xiang an xi xing .zai ming yin jing yan tou xia .lou zhong jiao sheng cui shang ma .
.liao he tong chou chang .hua can jiu yi can .zui xin wang lao yi .xing yan bie chun nan .
shi zhi ze lin .shi luan ze jun .chu fei qi shi .mi lu tong qun .
ming chao xie jiu you kan shang .wei bao chun feng qie mo chui ..
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
dan jiang zhong gu yue si ai .ken yi quan yang wei guo xiu .ye su han yun wo bing xue .
.yang gong zhui sheng gai .zi di zan xiao yao .feng jing tong nan xian .dan qing jian bei chao .
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
yu xin yuan shu xiao .tao qian wu bu feng .he lao wen kuan zhai .kuan zhai zai xin zhong ..
.yi zhai nan guo ri .kuang shi geng xiu liang .yang li shi xing dao .wen zhong bu shang tang .
ta ri xiang feng yi bei jiu .zun qian huan yao luo liang chen ..
.sui yun bu ru qing niu gu .qing niu dao shi liu wo su .
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
wu zhu zai lu kan .si shan die shi wei .jing chuang liu ke hua .gu si mi seng qi .
zun jiu yu jun cheng shou bi .chun feng ru zui qi luo yan ..
yan xing hui xiao xiu .shen se shang hu tian .geng xiang qing yin chu .duo tong yin zhe mian ..
shan cheng cheng xi bian .feng zi yi qie ben .suo qu shi yi xin .xiang jian ru di kun .
译文
变卖首饰的侍女(nv)刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
先王命令臣，说(shuo)：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插(cha)到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没(mei)有谁的功勋能(neng)赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
42.是：这
⑴古剑：指古代著名的龙泉宝剑。
难忘：怎能忘，哪能忘。
⒂曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。
150、蘧蒢（qú chú）：谄媚之人。
1.华盖：星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。
屯（zhun)六十四卦之一。
选自《雪涛小说》。作者江盈科，明代人。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
钟惺 钟惺(1574～1624) 明代文学家。字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北天门市）人。万历三十八年（1610）进士。曾任工部主事，万历四十四年（1616）与林古度登泰山。后官至福建提学佥事。不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
凭师看粉壁，名姓在其间。"
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
我来心益闷，欲上天公笺。"
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"