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左忠毅公逸事

五代 / 罗人琮

青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。


左忠毅公逸事拼音解释:

qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
han yu xue jian luo .ku lin hu du xing .shui neng jiang bai fa .gong xiang ci zhong sheng ..
.ren ren song jiu bu zeng gu .zhong ri song jian gua yi hu .
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
yi pian xian yun kong jiao jie .zai lai xun shi yi chan tui .zhan bo zhi ku li quan jie .
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
.he gu song jin feng mao shu .bu yan ming xing jue rong ku .xun chang li zhang jiu qu li .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
wu yi shen shu .jiu jiu liu liu .shu shen tian chu .he yi chong hou .tu na tai xu .

译文及注释

译文
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在(zai)夜里弹奏起琴弦。
石燕展翅拂动着云霓,一会儿阴雨,一会儿天晴;江豚在大江中推波逐浪,夜深深又刮起一阵冷风。
岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。
过去的事难以多说了,既蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
蛟龙惊起不敢在水中静卧,山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车(che)高高载征人,驰行在那大路中。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结,凝结而不通畅声音渐渐地中断。
攀下树枝来采摘樱(ying)桃,带着花去移栽牡丹。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
讨伐斟寻倾覆其船(chuan),他用何种方法取胜?
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
落(luo)日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬(ju)。
帝王之都,到处月光如水,花灯如山, 装(zhuang)饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况, 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。

注释
43.明死生之大:表明死生的重大意义。
⑸“食熊”句:古人以熊掌和熊白(熊背上的脂肪)为珍肴,富贵者才能食之。
若之何:固定句式,这里的意思是“为什么要”。
善:擅长
⑹远客:漂泊在外的旅人。

赏析

  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  “有瞽有瞽,在周之庭”,说明在宗庙上奏乐的主体是瞽;而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管,与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符,其中柷为起乐、圉(敔)为止乐之器,以首尾涵盖,表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”(《尚书·舜典》),“喤喤厥声,肃雝和鸣”,其音乐自然十分美妙。
  五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”,写出了诗人困居长安,生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉,樽里空空如也。“炉存火似红”,也没有多少柴火,剩下来的是勉强照红的余火。这里,诗人不说炉中火已然燃尽,而偏偏要说有“火”,而且还下一“红”字,写得好象炉火熊熊,满室生辉,然后用一(yong yi)“似”字点出幻境。明明是冷不可耐,明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬,由于对温暖的渴求,诗人眼前却出现了幻象:炉中燃起了熊熊的火,照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写,非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍,比之“炉冷如冰”之类,有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写,而且融进了诗人本身的主观情感,恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来,做到了既有现实感,又有浪漫感。
  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  对于当时日趋颓废的社会风气,诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景,对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔,渲染东南名流们纸醉金迷的生活,暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们,已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事,感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发,而以历史故事作为映衬,具有强烈的批判与讽刺效果。
  这首登临凭吊之作,将动人的传说、眼前的景物和诗人自己的心情熔于一炉,情思绵邈深挚,笔调清雅明畅,特别是结尾的截情入景,使全诗显得空灵含蓄,当真是神来之妙笔。篇末有此奇峰,全诗的意境亦为之拓深了许多。
  觥筹交错,酒酣耳热,本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”,他不为今宵而愁,而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席,明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身,说不尽的相思,走不完的山路。一句“匹马千山与万山”,余音袅袅,韵味无穷。
  “东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句,意为倘若当年东风不帮助周瑜的话,那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的《赤壁》杜牧 古诗之战。这对于诗人而言是相当清楚的,因为杜牧本人有经邦济世之才,通晓政治军事,对历史时事是非常熟悉的。众所周知,《赤壁》杜牧 古诗之战吴胜曹败,可此处作者进行了逆向思维大胆地设想,提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话,那结果会如何呢?诗人并未直言战争的结局。而是说“铜雀春深锁二乔”,铜雀台乃曹操骄奢淫乐之所,蓄姬妾歌姬其中。这里的铜雀台,让人不禁联想到曹操风流的一面,又言“春深”更加深了风流韵味,最后再用一个“锁”字,进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉,实在令人佩服。
  白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧,“俺嘲讽的不是你李隆基,而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦,让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基,拜见的时间是
  大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非(bing fei)一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。
  首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌,不仅形式特别,而且读起来朗朗上口,同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
  上面对贬谪生活的描述,情调是感伤而低沉的,下面一转,而以欢欣鼓舞的激情,歌颂大赦令的颁行,文势波澜起伏。唐宪宗即位,大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声,那传送赦书时日行万里的情景,场面的热烈。节奏的欢快,都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布:“罪从大辟皆除死”,“迁者追回流者还”,这当然使韩、张二人感到回京有望。然而,事情并非如此简单。写到这里,诗情又一转折,尽管大赦令写得明明白白,但由于“使家(shi jia)”的阻(de zu)挠,他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”,“只得”二字,把那种既心有不满又无可奈何的心情,淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地,职又是“判司”一类的小官,卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况,他们发出了深深的慨叹:“同时辈流多上道,天路幽险难追攀”。“天路幽险”,政治形势还是相当险恶的。
  前两句写到了诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使,由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念,使全诗充满着天机自然之趣。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦扰的心声。
  首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯,零露湑兮。”自古以来,阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻,而微臣小民多以草芥自比,因此,这开头两句可以是兴,也可以看作比。有幸见到了君王,或是得到了君王的恩宠,当然是喜上眉梢,喜出望外,心里有多高兴自不待言,因此说:“既见君子,我心写兮。”似是日日夜夜,朝思暮盼,今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来,入朝面君,无疑是巨大的幸事,一个“写”字,形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造,心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑,如坐春风,因此,自然会得到君王的首肯、赞许,尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此,当他们与天子共享宴乐之时,便争相倾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  范云十几岁时,其父范抗在郢府(今湖北武汉附近)任职,范云随侍其侧,年长其十岁的沈约也在郢府为记室参军,一见如故,遂相友好。八年以后,沈约转至荆州(今湖北江陵附近)为征西记室参军,两人分别。这首诗当作于此时,诗题中的沈记室即沈约。史称范云八岁赋诗属文,“操笔便就”,“下笔辄成”(《梁书·范云传》),这首诗就是他早期的代表作之一。
  第一首诗开头二句写思妇醒时情景,接着写她的梦境,乃倒装写法。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这(yong zhe)个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

罗人琮( 五代 )

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简 介

罗人琮 湖南桃源人,字宗玉。顺治十八年进士,授宁波府推官,改朝邑知县,行取四川道御史。有《紫罗山人集》、《最古园集》。

武陵春 / 谢直

"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
"禅月有名子,相知面未曾。笔精垂壁熘,诗涩滴杉冰。


九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺 / 黄瑞超

"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。


过小孤山大孤山 / 苗令琮

黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
芦荻花,此花开后路无家。
"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"


山亭夏日 / 郎淑

"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。


西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花 / 王协梦

孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
治书招远意,知共楚狂行。"
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。


悼亡三首 / 刘孚翊

真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
方知阮太守,一听识其微。"
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。


四块玉·别情 / 汪荣棠

野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。


生查子·旅思 / 赵康鼎

唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"


争臣论 / 任安

"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
烟水摇归思,山当楚驿青。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。


七日夜女歌·其一 / 章琰

又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,