"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
.sheng shu jie gui mu .xi yuan gong shi xi .yong shi qian qi li .ting lou xiang shen gui .
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
liang you xi suo xi .lei yan ye fu ming .chen lu han yao qin .xi feng yun su ying .
e mei xiao bi zhe .bin ke qu ping yuan .que zhan mei ren shou .san qian huan jun ben .
xiong zhong xuan ming jing .zhao yao wu ju xi .mo ci mao xian jian .ke yi bi jie zhi .
.zhen chu shui jia ye dao yi .jin feng xi xi lu wei wei .
liu shui fu da he .gu yun huan mu shan .wu qing shang you gui .xing zi he du nan .
bu dao zhu lang shao huan xiao .jing nian xiang bie yi nong wu ..
ying feng xiao wei yi .he yu luo gu gu .qian zhi yu wan zhi .bu ru yi gan zhu .
.xing de qu zi dian .que yi shi dan chi .shi bi zhong tui zhi .jian shu ren mo kui .
.duo yu nan gong ye .xian lang yu zhi shi .lou chang dan feng que .qiu leng bai yun si .
译文
回望你去的(de)方(fang)向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
云雾蒙蒙却把它遮却。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
注释
(2)在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
（40）持千金之资币物：拿着价值千金的礼物。币，礼品。
①缫丝：将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。古时的缫丝方法，是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。
⒀活：借为“佸”，相会。
重：重视，以……为重。
35.铁连钱：指马的毛色青而斑驳，有连环的钱状花纹。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
(30)加礼：礼节特别隆重。宴：宴会。好：指宴会上送给宾客的礼物。
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
意气且为别，由来非所叹。"
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
应得池塘生春草。"
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
谓言雨过湿人衣。"