中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
养活枯残废退身。"
从此便为天下瑞。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
zhong wai wu qin shu .suo suan zai qi qing .jiu ke gui you rao .yi zui jiu ji ping .
qing bing mian shang ling chu tu .jiao long jiu wu lei yu sheng .luan feng kong ta mei tai wu .
mu di yan xiao kuo .xin jing yu yi gao .yi wu lian he jin .pi ni jie long tao .
ying shi tian jiao xiang nuan re .yi shi chui lao yu xian guan ..
pi yi yao bu dai .san fa tou bu jin .tan xian bei chuang xia .ge tian zhi yi min .
gui qu geng xun fan yi si .qian shan ying yu yan men seng ..
peng chi qie jing tan .bu gan shi bi mo .huo kong xian sheng ren .chang yong xiu liu ji .
qi li chui diao sou .huan bang diao tai ju .mo hen wu ming xing .yan ling bu mai yu .
.shi nian xue dao ku lao shen .ying de zun qian yi bing shen .tian shang gu ren jie zi gui .
chang duan gong zhong wang ling chu .bu kan tai shang ye wu ren ..
zhu ri chao reng qu .sui feng mu zi huan .bing sheng yi long ban .ye luo si yu guan .
yang huo ku can fei tui shen ..
cong ci bian wei tian xia rui ..
fu shuo dang shi yun di qiu .zan xiang liao cheng fei yi jian .chang wei cang hai xi bian zhou .
.chu huan xiang yin ba rong zhan .huo shou huang ju zai zi yan .wang bi zan hou gong mie er .
cao tang chuang di lu chun pei .shan si men qian feng mu yu .lin ru yuan lang de xiang jian .
译文
满腹离愁又被晚钟勾起。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
灯油将尽的(de)灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
今日生离死别，对泣默然无声；
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已(yi)老去。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驽（nú)马十驾
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
骏马啊应当向哪儿归依?
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
注释
安能：怎能；哪能。
④凭寄：寄托。
⑥箨（tuò）：竹类躯干上生出的叶，俗称“笋壳。”竹竿生长过程中逐步脱落，称为“解箨”。簌簌：象声词，此形容笋壳脱落时的声音。苏轼词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》：“簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜。”
俄倾：片刻；一会儿。
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
2.道：行走。
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
杜本 （1276—1350）元清江人，字伯原，号清碧。博学，善属文。隐居武夷山中。文宗即位，闻其名，以币征之，不赴。顺帝时以隐士荐，召为翰林待制，奉议大夫，兼国史院编修官，称疾固辞。为人湛静寡欲，尤笃于义。天文、地理、律历、度数、无不通究，尤工于篆隶。有《四经表义》、《清江碧嶂集》等。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
愿照得见行人千里形。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。