译文
天(tian)马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域(yu),在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
若有一言不合妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
人(ren)生是既定的,怎么能成天自怨自哀。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
雍容端庄是太任,周文王的好(hao)母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
难道说我没衣服穿?我的衣服有七(qi)件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空忙了一场。
等到天亮便越过闽(min)地的山障,乘风向粤进发。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅(chi)膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
仕进的路(lu)已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
注释
⑷玉盘:喻月。李白《古朗月行》:“小时不识月,呼作白玉盘。”
(40)橐(tuó):囊。
⒀赧(nǎn):原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
(17)亟(qì):屡次。甚亟:次数甚多。
(56)担挢:飞升。婾:同“偷”。
⒈青楼:这里泛指女子所居高楼。
23、可怜:可爱。