重送裴郎中贬吉州
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
重送裴郎中贬吉州拼音解释:
.ai zi cong peng bao zhu shi .an zhi qiang chuai bu han bei .
.fang cao tai bian hun bu gui .ye yan qiao mu nong can hui .
.de jun shu hou bing yan kai .yun la tong ren fang wo lai .zai lu bu fang chong yu xue .
mo shang xing ren ge shu li .san qian men ke yu he zhi .
xian ban ti zi bi .hua fa dai chao zhi .he kuang hao yuan shang .huang fen yu zhe bei ..
an dan yun shen gu .qing cang xian bao xin .ying jin zhi re lei .qin jian xiang ying chen .
gu mu qian xun xue .han shan wan zhang yun .zhong qi sao tan ji .lai shi zi yang jun ..
.fu cha gong yuan xi cang tai .xie ke chao you ye wei hui .zhong shang ti shi su xiao jian .
jiang hu xiu sa chun feng lei .shi zhou xiang yu yi gui zhi .
.wo fan xiao xiang pu .jun xing zhi sai yun .liang xiang tian wai ge .yi jing du tou fen .
译文及注释
译文
我(wo)本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的(de)主意对我来说是(shi)用不着了。如今政局转为平和，我也(ye)是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时(shi)闷闷无声却比(bi)有声更动人。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草(cao)圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
注释
赢得：剩得，落得。
60.敬：表示客气的副词。
⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
⑻双：成双。
掠，梳掠。
④电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。
⒌但：只。
赏析
“芳心犹卷怯春寒”。卷成烛状的芭蕉，最里一层俗称蕉心。诗人别开生面，赋予它一个美好的名称──芳心。这是巧妙的暗喻：把《未展芭蕉》钱珝 古诗比成芳心未展的少女。从表面看，和首句“冷烛”、“绿蜡”之喻似乎脱榫，其实，无论从 形象上、意念上，两句都是一脉相通(xiang tong)的。“蜡烛有心还惜别”。“有心惜别”的蜡烛本来就可用以形容多情的少女，所以蕉心──烛心──芳心的联想原很自然(ran)。“绿蜡”一语所显示的翠脂凝绿、亭亭玉立的形象，也常象征着美丽的女性。在诗人想象中，这在料峭春寒中卷缩着“芳心”的芭蕉，仿佛是一位含情脉脉的少女，由于寒意袭人的环境的束缚，只能暂时把自己的情怀隐藏在心底。如果说，上一句还只是以物喻物，从《未展芭蕉》钱珝 古诗的外在形状、色泽上进行描摹刻画，求其形似；那么这一句则通过诗意的想象与联想，把《未展芭蕉》钱珝 古诗人格化了，达到了人、物浑然一体的神似境界。句中的“犹”字、“怯”字，都极见用意。“犹”字不只明写当时的“芳心未展”，而且暗寓将来的充分舒展，与末句的“会被东风(dong feng)暗拆”遥相呼应。“怯”字不仅生动地描绘出《未展芭蕉》钱珝 古诗在早春寒意包围中卷缩不舒的形状和柔弱轻盈的身姿，而且写出了它的感觉与感情，而诗人的细意体贴、深切同情也自然流注于笔端。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序(cheng xu)，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗(xian zong)。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。本来中男已经走了，他的话不能讲给他们听。这里，既像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里，又像是中男走过以后，杜甫觉得太惨了，一个人对着中男走的方向自言自语。那种发痴发呆的神情，更显出他茫然的心理。抒发悲愤一般总是要把感情往外放，可是此处却似乎在进行收束。“使眼枯”、“泪纵横”本来可以再作淋漓尽致的刻画，但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，好像要人把眼泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的《赤壁》杜牧 古诗之战。在《赤壁》杜牧 古诗战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。这里的铜雀台，就表现了曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得很是蕴藉。
赞美说
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
全诗共分为三大部分，诗的开头八句是第一部分，主要写诗人春日郊游，观赏落花，并且深深被那奇丽壮美的景象吸引、陶醉的情景。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序(cheng xu)，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗(xian zong)。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。本来中男已经走了，他的话不能讲给他们听。这里，既像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里，又像是中男走过以后，杜甫觉得太惨了，一个人对着中男走的方向自言自语。那种发痴发呆的神情，更显出他茫然的心理。抒发悲愤一般总是要把感情往外放，可是此处却似乎在进行收束。“使眼枯”、“泪纵横”本来可以再作淋漓尽致的刻画，但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，好像要人把眼泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的《赤壁》杜牧 古诗之战。在《赤壁》杜牧 古诗战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。这里的铜雀台，就表现了曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得很是蕴藉。
赞美说
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
全诗共分为三大部分，诗的开头八句是第一部分，主要写诗人春日郊游，观赏落花，并且深深被那奇丽壮美的景象吸引、陶醉的情景。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
创作背景
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
踏莎行·元夕
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
赠徐安宜
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
红林檎近·风雪惊初霁
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑，千山明月静干戈。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
吴山图记
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
咏秋兰
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
赵将军歌
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
凤栖梧·霜树重重青嶂小
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
送王牧往吉州谒王使君叔
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
屈原塔
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。