"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
忆君泪点石榴裙。"
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
.qiu gong yi mo gu ren xi .yu guo jie xi geng fang shui .
jin mai gu huo jin you wu .man zhan nian li qiu .xian e zui wan yu .zun fang jian bin feng .
shou zhang ran xiang mu .kan ying yong ye qi .huang long jiu bie jing .qing zhong nian yang tai .
xing yin chu shan yu .yi lei zhan yi jin ..
yi jun lei dian shi liu qun ..
.sheng dai ti feng jin hai ruan .lang huang you de ji shan chuan .hua yi tu shang ying chu lu .
jun shi qing bao zi .mo kui jun zi chang .qie xu kan que er .que er xian er jiang .
peng xi feng huan qi .feng gui lin zheng qiu .sui pan xiao shan gui .ci di bu yan liu ..
you qi bu neng xue .suo ru sui yi lv .liang jia ge sheng zi .ti hai qiao xiang ru .
shui jing lian ying geng tong feng .ci bing man wan chen zhu shi .fa zhuan ying pan fu bi long .
yi mian wu ji yi .zhong ye fu dai dan ..
xiao sa feng chen wai .feng ying shi jiu tu .wei ying dai hua gao .geng shi wan qian chu ..
bei jie gao lin lu .song zhi ban zuo qiao .wei yu kai sheng si .you xue wu huang yao .
译文
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地(di)发现自己已深陷(xian)敌阵。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
注释
（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。
凄清：凄凉。
48、阴阳：哲学名词，指两种对立的事物，如日月，寒暑等，这里指天象、历算。
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
3.傲然：神气的样子
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
12、迥：遥远。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
耶律隆绪 （971—1031）即耶律隆绪。辽代皇帝。契丹名文殊奴。景宗长子。干亨四年即位。母萧太后称制决国政。次年改元统和。改国号仍称契丹。统和四年，败宋北伐之师。自此连年与宋冲突。二十二年，从萧太后攻宋至澶渊，结澶渊之盟，归于和好。二十七年，太后卒，始亲政。三十年，改元开泰。开泰十年，再改太平。太平十一年，病卒。在位四十九年，为辽极盛之世。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
白日舍我没，征途忽然穷。"
过隅惊桂侧，当午觉轮停。属思摛霞锦，追欢罄缥瓶。
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
"迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
知有文章倚便成。步步自怜春日影，萧萧犹起朔风声。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
天地莫生金，生金人竞争。"
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
"忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
夸者窃所怪，贤者默思齐。我为太守行，题在隐起珪。"
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
马鬣今无所，龙门昔共登。何人为吊客，唯是有青蝇。"
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
堕红残萼暗参差。"
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。