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同吴王送杜秀芝赴举入京

魏晋 / 李长郁

"柳过清明絮乱飞,感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散,
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回,江娥蹙踏春冰裂。
"独立凭危阑,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。
今我幽愁还似古,皇天无语但苍苍。"
"长帆挂短舟,所愿疾如箭。得丧一惊飘,生死无良贱。
"锦字龙梭织锦篇,凤凰文采间非烟。
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
草色衰平野,山阴敛暮尘。却寻苔径去,明月照村邻。"
支硎僻亦过。斋心曾养鹤, ——嵩起
温存感深惠,琢切奉明诫。 ——韩愈
韵长飘更远,曲度静宜听。泛响何清越,随风散杳冥。


同吴王送杜秀芝赴举入京拼音解释:

.liu guo qing ming xu luan fei .gan shi huai jiu si qi qi .yue sheng lou ge yun chu san .
yu pan qing xie zhen zhu hua .hai shen qu chen ye tao hui .jiang e cu ta chun bing lie .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
jin wo you chou huan si gu .huang tian wu yu dan cang cang ..
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
.jin zi long suo zhi jin pian .feng huang wen cai jian fei yan .
jing qu jing nan shu .yin shu ye wei chang .lan xian yin ke yi .gan wei xia chong shang .
cao se shuai ping ye .shan yin lian mu chen .que xun tai jing qu .ming yue zhao cun lin ..
zhi xing pi yi guo .zhai xin zeng yang he . ..song qi
wen cun gan shen hui .zhuo qie feng ming jie . ..han yu
yun chang piao geng yuan .qu du jing yi ting .fan xiang he qing yue .sui feng san yao ming .

译文及注释

译文
银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。
春风吹拂柳枝随风起舞,绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
  我常常乘着小船,穿着轻便的(de)衣服到(dao)亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
了解我思想(xiang)情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟(se)瑟秋(qiu)风中安稳地睡了。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。
三月七日,在沙湖道上赶上了下雨,拿着雨具的仆人先前离开了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了,就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马,有什么可怕的?一身蓑衣任凭风吹雨打,照样过我的一生。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方休共乐陶然。
  有子问曾子道:“在先生(孔子)那里听说过失去官职方面的事情吗?”(曾子)说:“听他说的是:‘希望丢官后赶快贫穷,希望死后赶快腐烂’。”有子说:“这不是君(jun)子说的话。”曾子说:“我(的确是)从先生(孔子)那听来的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确(说过)。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说:“有子说话很象先生啊!那时先生住在宋国(guo),看见桓司马给自己做石椁,三年还没完成。先生说:‘像这样奢靡,(人)不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望(人)死了赶快腐烂,是针对桓司马而说的。 南宫敬叔(他原来失去官职,离开了鲁国)回国,必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待钱财(行贿),丢掉官职(以后)不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷,是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢?”有子说:“先生给中都制定的礼法中有:棺材(板)四寸,椁(板)五寸。依据这知道(先生)不希望(人死后)迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时,打算前往楚国,就先让子夏去(打听),又让冉有去申明(自己的想法)。依据这知道(先生)不希望(失去官职后)迅速贫穷。”
  昌国君乐毅,替燕昭王联合五国的军队,攻入齐国,连下七十多座城池,都划归燕国。还有三座城邑未攻下,燕昭王就去世了。燕惠王继位,中了齐人的反间计,怀疑乐毅,派骑劫代替他。乐毅逃到赵(zhao)国,赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫,打败燕军,收复七十多座城邑,恢复了齐国的领土。
你供职幕府,随军转徙,出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意,瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
远离家乡啊异地为客,漂泊不定啊如今去哪里?

注释
残:此指头发脱落稀疏,意即年老。
41.忧之太勤:担心它太过分。
7.骝马:黑鬣黑尾巴的红马,骏马的一种。新:刚刚。
⑶致此身:意即以此身为国君报效尽力。
18.依旧:照旧。

赏析

  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。诗的前三句用赋,末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗(gu shi)”。这里的赋是个动态的过程,首先是“卷珠帘”,然后“深坐”,再“颦蛾眉”,最后“泪痕湿”,行动可见,情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境,一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景,作者捕捉到了几个点,由这几个点勾出一幅简单的画面,同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节,就可以泄露整个主题,可见诗人的洞察力。全诗哀婉凄凉,缠绵悱恻。
  这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧事,寄慨遥深;后两句既有送行之意,也有对金兵的突然退却难以置信,又欣喜若狂。
  尾联“不学燕丹客,徒歌易水寒”,反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因,主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客,其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道,“直用其事人皆能之,反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘孪之见,不规规然蹈袭前人陈迹者,何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王,看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载(ji zai)枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊(zai yuan)”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  他潇洒倜傥,豪迈勇敢,不拘礼法,疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时,便“发愤去幽谷,从军向临洮”,不计身家性命,英勇杀敌,立功疆场,而胜利归来时,既不阿附权贵,居功邀赏,又不消极退隐,逃避现实。在这个形象身上,集中体现着李白的任侠思想。显然,他的这种任侠思想和他进步的政治理想,他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的,因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。
  接着抒情主人公说:那真意,其实是当前一般人的共同心愿,只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会,但并不是可意会不可言传,而是不愿意说出来。这样,不但突出了“新声妙入神”,而都是能“识曲听其真”,为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础,做了坚实的铺垫。
  三、四两章是虚写,诗中并没有出现归、回、还、返等字眼,但尽显归来之意。第三章写君子渔猎,妇人相随,犹如后人所谓“你耕田来我织布”一样极具田园风味,夫唱妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中“西周民风”之一,确是探骊得珠之论。第四章承上一章之“钓”言,所钓鱼之多,实赞君子无穷(wu qiong)的男性魅力,此可以闻一多先生“《国风》中凡言鱼,皆两性间互称其对方之廋语(廋sōu,隐藏。廋语,隐语)”(《诗经通义》)证之,更何况“言钓则狩可例见”(孙鑛语)。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  这篇序文可分为三大段:第一段序韩子师走之由,只用了一小自然段;第二段却用了四个自然段来写韩走时的情景;第三段仍然只用了一小自然段,是由此而生发的感慨。尽管格式上非常合乎序文的体裁,然而他写来却不落俗套。短短的三百来字,写得精光照人,使人读后,四顾踌躇,百感交集。
  大处着笔,大言炎炎,一般都较难收束,本篇的结尾却有举重若轻之妙。“沙鸥”是钱塘江上的本地风光,又是闲逸自得和不存机心的象征。“沙鸥笑人闲未得”,“闲”字可同“今古”、“兴亡”对读,说明尽管历史活动不过是“凄凉意”的重复,但人们还是机心不泯、执迷不悟,大至江山社稷,小至功名利禄,争攘不已;又可与“今古愁”、“兴亡泪”对勘,表现出作者对自己怀古伤昔举动的自嘲。此外,从意象上说,“沙鸥笑人”,也正是江面凄凉景象的一种示现。作者对人世的百感交集,终究集聚到这一句上,自然就语重心长,足耐寻味了。
  尾联回应诗题,却不是直吐胸中块垒。《乐府指迷》说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景语结情最好。”这“行人遥起广陵思,古渡月明闻棹歌”,就是“以景语结情”。它既切合咏“炀帝行宫”之意,又扣紧讽晚唐当世之旨。“行人”,作者自指,诗人游罢行宫,自然地想起这些广陵(即扬州)旧事──由于炀帝的荒淫残暴,激化了尖锐的阶级矛盾,末次南游,酿成全国性的农民大起义。不久隋朝即告灭亡。但诗之妙,却在于作者写得含而不露,只写诗人“遥起广陵思”的情怀;所思内容,却留待读者去想象,去咀嚼。只见诗人沉思之际,在这古渡明月之下,又传来了琅琅渔歌。作者亦不明言棹歌的内容是什么。但联系诗人“喜谈今古”、“深怨唐室”的身世,自然地使人想到屈原《渔父》中的名句:“举世皆浊兮我独清,众人皆醉兮我独醒!”“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”古贤和隐者的唱答,也正是诗人此刻的心声;从而将咏古和讽今融为一体,以景语完成了诗的题旨。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席(zhen xi)”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。

创作背景

  秦观于绍圣四年(1097年)在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪,落职知衡州的,处境与心境大致相同,秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。

  

李长郁( 魏晋 )

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简 介

李长郁 李长郁,字康侯,衡阳人,光绪庚寅进士,官宣城知县。有《崇实堂诗集》。

追和柳恽 / 张廖晨

游蜂采掇何时已,只恐多言议短长。"
虽然回首见烟水,事主酬恩难便闲。"
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老,却忆前欢似梦回。
揭出临新陌,长留对古坟。睿情幽感处,应使九泉闻。"
满园歌管凉宵月,此后相思几上楼。"
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"
钟仪冠带归心阻,蝴蝶飞园万草芳。"
皎皎无瑕玷,锵锵有珮声。昆山标重价,垂棘振香名。


送董邵南游河北序 / 仵巳

圣寿南山永同。"
尽日慵移棹,何年醉倚松。自知闲未得,不敢笑周颙."
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇, ——韩愈
已落地花方遣扫,未经霜草莫教锄。(《吟治圃》,
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照,柳市金丝拂旧堤。
往来三岛近,活计一囊空。
每念提携力,常怀搏击功。以君能惠好,不敢没遥空。"
"行春潘令至,勤恤戴星光。为政宵忘寝,临人俗冀康。


清平乐·烟深水阔 / 公孙郑州

世间应少山间景,云绕青松水绕阶。"
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"
"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
但如公子能交结,朱亥侯嬴何代无。"
"彤云将欲罢,蝉柳响如秋。雾散九霄近,日程三伏愁。
春水如蓝垂柳醉,和风无力袅金丝。
苍苔留虎迹,碧树障溪声。欲过一回首,踟蹰无限情。"
影连香雾合,光媚庆云频。鸟羽飘初定,龙文照转真。


卖花声·怀古 / 漆雕自

"飘飘云外者,暂宿聚仙堂。半夜人无语,中宵月送凉。
今日重来旧游处,此花憔悴不如初。"
吟坐倦垂钓,闲行多倚筇。闻名来已久,未得一相逢。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤,绕郭林泉已遍游。
宠极辞同辇,恩深弃后宫。自题秋扇后,不敢怨春风。
"潦倒门前客,闲眠岁又残。连天数峰雪,终日与谁看。
浅深皆有态,次第暗相催。 ——刘禹锡
秋色望来空。 ——贾岛"


蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦 / 端木晨旭

"五月巴陵值积阴,送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落,
"代远已难问,累累次古城。民田侵不尽,客路踏还平。
"吾王巡狩为安边,此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火,
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测,龙蠖升沈各有由。
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国,倚蜀青山峭入天。
"曾伴元戎猎,寒来梦北军。闲身不计日,病鹤放归云。
兵聚边风急,城宽夜月澄。连营烟火岭,望诏几回登。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 卷妍

虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。"
青鸟衔葡萄,飞上金井栏。美人恐惊去,不敢卷帘看。
"积尘为太山,掬水成东海。富贵有时乖,希夷无日改。
留君且伴居山客,幸有松梢明月天。"
清言闻后醒,强韵压来艰。 ——皮日休
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
"豫章太守重词林,图画陈蕃与华歆。
顷襄还信子兰语,忍使江鱼葬屈原。"


江上秋怀 / 左丘尔晴

"不是上台知姓字,五花宾馆敢从容。(《上成汭》,
携琴一醉杨柳堤,日暮龙沙白云起。"
一宿同高会,几人归下若。帘开北陆风,烛焯南枝鹊。 ——李崿
"广苇夹深流,萧萧到海秋。宿船横月浦,惊鸟绕霜洲。
自然垂带砺,况复激忠贞。必使千年后,长书竹帛名。"
"十年兵火真多事,再到禅扉却破颜。
荔枝初熟无人际,啄破红苞坠野田。"
北想连沙漠,南思极海涯。冷光兼素彩,向暮朔风吹。"


读孟尝君传 / 微生星

苔长空州狱,花开梦省曹。濮阳流政化,一半布风骚。"
苏台踪迹在,旷望向江滨。往事谁堪问,连空草自春。
"不遇至真传道要,曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧,
"深居少往还,卷箔早秋间。雨洒吟蝉树,云藏啸狖山。
"郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,
凭谁借问岩前叟,曾托吾皇一梦来。"
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
"不厌东溪绿玉君,天坛双凤有时闻。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 靖凝竹

敛烟宜下□,飒吹省先寒。此物生苍岛,令人忆钓竿。"
一旦狂风江上起,花随风散落谁家。"
"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
炉冷蜘蛛喜,灯高熠耀期。愁多不可曙,流涕坐空帏。"
青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天,
"庐山多胜景,偏称二君游。松径苍苔合,花阴碧涧流。
蟠桃树在烟涛水,解冻风高未得攀。"
"沙塞秋应晚,金闺恨已空。那堪裂纨素,时许出房栊。


鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 狄子明

云衣惹不破, ——诸葛觉
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
"朝见亦光彩,暮见亦光彩。一旦风雨飘,十分无一在。
"鸟栖庭树夜悠悠,枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业,
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
有时风雨晦暝,摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦,
寺立兴衰创,碑须一二镌。清吟思却隐,簪绂奈萦牵。"
考古书千卷,忘忧酒一樽。如今归建业,雅道喜重论。"