"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
每言竹柏贞，尝轻朝市玩。山昼猿狖静，溪曛鱼鸟乱。
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
.ji ri chu cheng hui .fang tang bian shi chun .luo hua ying er yue .fang shu li san xun .
yuan li fu wo shou .chang suo pi wo jin .fang jiang you shu yu .yi yi ju han yin .
.po yang ji jia chu .zi bie yan chai fei .gu li ren he zai .cang bo gu ke xi .
jiu jiang lin hu you .san xia rao yan ying .hua liu qiong nian fa .yan yun zhu yi sheng .
quan bi xi lan qi .mi wu bi li xi cheng cao tang .yin yin sui xi fu fu xiang .
.yi xiang yin wang guo .kong yu shang fu xi .diao ji kai yue dian .zhu dao chu yun ti .
mei yan zhu bai zhen .chang qing chao shi wan .shan zhou yuan you jing .xi xun yu niao luan .
.xian sheng qian sui yu .wu yue bian zeng ju .yao shi qi hou ding .xin guo wang mu lu .
nian lu xiao yan he .jing men xiao yue can .ming chao pei sheng zhu .shan xia li yuan tan ..
xiong ci bian wen ming .gao jia xuan shi yi .xia bi ying wan yan .jie he gu ren yi .
.zai yi fen dian fu .su jia chao shang jing .shi shi dang mu chun .xiu mu ji you sheng .
ri xi jian han shan .bian wei du wang ke .bu zhi shen lin shi .dan you jun jia ji .
译文
我的(de)(de)家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
天上升起一轮明月，
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
黄菊依旧与西风相约而至；
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
注释
15 约：受阻。
海日：海上的旭日。
⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
（41）元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一，明世宗将他取消。
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
情知海上三年别，不寄云间一纸书。"
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
脱貂贳桂醑，射雁与山厨。闻道高阳会，愚公谷正愚。"
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
衣冠若话外台臣，先数夫君席上珍。更闻台阁求三语，
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
柳色孤城里，莺声细雨中。羁心早已乱，何事更春风。"
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
威灵绝想像，芜没空林薮。野径春草中，郊扉夕阳后。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
敢望县人致牛酒。"
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
肃杀从此始，方知胡运穷。"