"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
.jiang chun jin ri jin .cheng guan zu yan kai .wo zheng nan guan zhi .jun xun bei lu hui .
.mo ci shu shu zui dong lou .chu zui wu yin po de chou .
.ju tang tian xia xian .ye shang xin nan zai .an si shuang ping he .tian ru pi bo kai .
he shui tong tian shang .ying zhou jie shi jian .zhe xian ming ji zai .he bu zhong lai huan ..
shi jing shu wu zhi di cun .yi zhi lan chuan dang yi lu .bai ceng shi deng shang zhou men .
lao da na neng geng zheng jing .ren jun tou mu zui xiang ren ..
.yin qin xia kou ruan yuan yu .er shi nian qian jiu yin tu .zui ai qing qi xing yuan ke .
.yu zhang sheng shen shan .qi nian er hou zhi .ting gao er bai chi .ben mo jie shi wei .
zhi gong yi mei nie .fu su wo xia ci .zhuan xi jin an zai .yue jiao wu jiang mei .
you shi tui tian yun .cong zi le xing chang .long qin fang gao zhu .wu bao de shen cang .
ye ban wu niu chuan .chun jing shuo yan hui .bei ren chang duan song .xi ri yan chuan tui .
sheng lai you jia se .yan ba yu fang qi .bu jian yang mu chao .shui ren zhi ci wei ..
ye ban wu niu chuan .chun jing shuo yan hui .bei ren chang duan song .xi ri yan chuan tui .
.nan yuan jin qiu you yan shao .xi fang jin ri wang lai pin .
zhu wan dan she si bu qu .yi zai hu chao jian hu er .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
注释
(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
遏（è）：遏制。
⑸云：指雾气、烟霭。
或：有时。
10.臧（zāng）生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚（装傻）。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
⑥茫茫：广阔，深远。
4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
赵不谫 赵不谫，字师厚。宋宗室。宁宗庆元六年（一二○○）知邵武军（明嘉靖《邵武府志》卷四）。嘉定二年（一二○九）由知汀州任放罢（《宋会要辑稿》职官六六之三二）。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
不如闻此刍荛言。"
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。