阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
"十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
此兴若未谐，此心终不歇。"
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中官看入洞，空驾玉轮归。"
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
yang wu xia xi ling .yue que jing nan zhi .lan yi bu shuang qi .yi zhang lin bing chi .
.shi san xue xiu luo yi shang .zi lian hong xiu wen xin xiang .ren yan ci shi jia shi fu .
.xiao mo chun han chao qi lai .rui yun shen chu jian lou tai .
.bai ma jin tou chun ri chi .sha zhou gui yan fu jing qi .
duo jie tian di wai .jiu wei jie wo jia .shang cai bai ri jing .xia yin huang yue hua .
ci xing ruo wei xie .ci xin zhong bu xie ..
duan yue dang zhong qi .dong feng ying yuan zhan .guan xian xuan ye jing .deng zhu yan han chan .
yu ji xiang qian shi .han tai yu gu qiu .pai huai jin dai di .zuo you di wang zhou .
mu you can lian bi .yan yin xi fu jia .chen mai quan si di .liu luo ban sheng ya .
zhan lu xiu yi cao .nan feng chi dai xun .gong wei han wu di .yu lie shang fen yun ..
shui jia duo zhu men ke kuan .xu zhi jie hou ji feng han .xing ji ting wu you yan nuan .
zhong song jia shi dao .yu zu lin sha fu .mu lan di wang zhou .xin cun gu gong shou .
yi bie ge wu gui .chang sui luan he fei .zhong guan kan ru dong .kong jia yu lun gui ..
gu ren nan tai jiu .yi bie ru xian shi .jin chao hui jing luan .dou jiu xiang yan xi .
bi qi de zhi xi .bu wo yu .yi chao shi zhi xi .qi he ru .yi yan zai .
.hou li li sha ji .tian jia lian zhu xi .feng lin she ri gu .mao wu wu shi ji .
译文
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当(dang)，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知(zhi)就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节(jie)约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
请任意品尝各种食品。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯(hou)国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
下空惆怅。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
注释
313、该：周详。
⑽媒：中介。
⑴洞房：深邃之房。而不似习见的“洞房花烛夜”中与新婚有关。司马相如《上林赋》：“岩宎洞房”。集解郭璞曰：“岩穴底为室潜通台上者。”洞房，一作“洞庭”。
10、皆：都
⑻飞锡：佛家语，和尚游方称为飞锡。
①文姬：汉蔡文姬，名蔡淡，字文姬，生卒年不详。陈留圉（今河南省祀县南）人。为汉大文学家蔡邕之女。博学能文，有才名，通音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉献帝兴平（194—195）中，天下乱，为乱军所虏，流落南匈奴十二年，生二子。后曹操以金璧赎还，改嫁董祀。有《悲愤诗》二首传世。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
萧泰来 萧泰来，字则阳，一说字阳山，号小山。宋代诗人，临江（今四川忠县）人。绍定二年（1229）进士。宝祐元年（1253），自起居郎出守隆兴府。又曾为御史。着有《小山集》。存词二首。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
世人并道离别苦，谁信山僧轻别离。"
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
"夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁，
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
"高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
禁苑凌晨出，园花及露攀。池塘鱼拨剌，竹径鸟绵蛮。
"暮天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
交头疑凑饵，骈首类同条。濡沫情虽密，登门事已辽。
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，