他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
tian han liang qiu ye .cheng cheng yi jing ming .shan kong yuan lv xiao .lin jing que pin jing .
bi tan shen chu yi zhen ren .mao si tao hua ti si yin .bin fa wei ban yuan you shu .
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
zhen zhi dao .bu ze ren .qi lun gao di fu yu pin .qie rao di zi gong wang sun .
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
he ren zhi de xin zhong hen .kong you xiang jiang zhu wan gan .
.cai ba wen zhang gan sheng zhu .bian cheng en ze huan chan yi .
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
yuan chi ci yi yong xiang yi .zhi lv jun qing zhong fan fu ..
.da shi qing xu di .gao yin dao ri bu .shui sheng jin qing luan .yun pian yu pan cu .
译文
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算(suan)尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜(shun)、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷(shua)数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通(tong)，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
注释
（2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
【初景革绪风】初春的阳光消除了冬季残留下来的寒风。
⑵悬璧：用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆（qiú）：玉。荆山，在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。
选自《简斋集》。陈与义（1090-1138），号简斋。宋代诗人。此诗写于高宗建炎三年（1129）二月。
⑷淑气：和暖的天气。
47.孟长姚公：姚希孟，字孟长。
④廓落：孤寂貌。
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
芦荻花，此花开后路无家。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"