忆江南·衔泥燕
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
近效宜六旬，远期三载阔。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
忆江南·衔泥燕拼音解释:
shu yi jing xue zhuo .dong yan xiang yang he .qi wei lin qi lu .huan wen sheng zhu guo ..
.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
qi lai xuan dian huang jin mai .bu shi ren jian zuo ye qian .
.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
jin xiao yi liu xun .yuan qi san zai kuo .
shang sheng zao de chao san qing .san qing sheng wei wo yi you .ben lai zhi duo gan kun jing .
ting fang zi yao luo .yong nian jie zhong chang ..
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
译文及注释
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人(ren)。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不(bu)住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇(huang)派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
“有人在下界，我(wo)想要帮助他。
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如(ru)此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体(ti)态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽(hu)似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位(wei)神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。 在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。 于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
注释
作：劳动。
秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
118、厚：厚待。
⒃曾（céng）不事农桑：一直不从事农业生产。曾：一直、从来。事：从事。农桑：农耕和蚕桑。
13.是:这 13.然：但是
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
⒆班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
20.。去：去除
赏析
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
从后两句看，这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神(jing shen)，可谓语重心长。
这是一首赞美刺绣精美的诗，写妇女绣品巧夺天工。
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
“映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭。”这里要注意“乍”字，一个字透出很多惊讶来。猛然间看见了柳荫中的渡口亭馆，它坐落在水流曲折处，绿瓦红檐，特别醒目。“乍见津亭”惊醒了词人的醉意，也唤起了词人的记忆。“当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青。”意为多年以前，曾在津亭的墙壁上题词，现在墙壁已经破败剥落，蛛丝笼罩，墨迹淡化，苔晕青青。这引起词人很大的伤感。“念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。”“去来”，指不停的奔波。岁月如流，谢灵运《拟魏太子邺中题诗八首》序文：“岁月如流，零落将尽。”是说时间好像(hao xiang)流水一样飞逝而过(er guo)。“徘徊久、叹息愁思盈”，暗用江淹《别赋》中的句子：“明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。”以上句意为年去岁来，时间好像流水一样过去，在此地徘徊留恋，叹息声声，有满怀的愁思。这是上半阙，写思(xie si)情。先写自己通宵饮酒大醉，由乍见津亭念及败壁题词，勾起自己对往事的回忆，渐渐明白醉酒之因。但是还不是很明显，对往事的回忆只是由津亭，败笔题词带过，也没有明确怀念对象。留下感情线索，在下半阙展开。
此诗中写尽了水势之浩荡，波涛之汹涌，惊涛令人如闻狮吼，骇浪激流快如闪电。就连经验丰富、见过无数大风大浪的船老大，对此情景也不敢掉以轻心。
思想感情 在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一(bian yi)齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
石钟山得名的由来，古人有三说。
“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。《旧唐书·薛仁贵传》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，其余都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
从后两句看，这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神(jing shen)，可谓语重心长。
这是一首赞美刺绣精美的诗，写妇女绣品巧夺天工。
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
“映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭。”这里要注意“乍”字，一个字透出很多惊讶来。猛然间看见了柳荫中的渡口亭馆，它坐落在水流曲折处，绿瓦红檐，特别醒目。“乍见津亭”惊醒了词人的醉意，也唤起了词人的记忆。“当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青。”意为多年以前，曾在津亭的墙壁上题词，现在墙壁已经破败剥落，蛛丝笼罩，墨迹淡化，苔晕青青。这引起词人很大的伤感。“念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。”“去来”，指不停的奔波。岁月如流，谢灵运《拟魏太子邺中题诗八首》序文：“岁月如流，零落将尽。”是说时间好像(hao xiang)流水一样飞逝而过(er guo)。“徘徊久、叹息愁思盈”，暗用江淹《别赋》中的句子：“明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。”以上句意为年去岁来，时间好像流水一样过去，在此地徘徊留恋，叹息声声，有满怀的愁思。这是上半阙，写思(xie si)情。先写自己通宵饮酒大醉，由乍见津亭念及败壁题词，勾起自己对往事的回忆，渐渐明白醉酒之因。但是还不是很明显，对往事的回忆只是由津亭，败笔题词带过，也没有明确怀念对象。留下感情线索，在下半阙展开。
此诗中写尽了水势之浩荡，波涛之汹涌，惊涛令人如闻狮吼，骇浪激流快如闪电。就连经验丰富、见过无数大风大浪的船老大，对此情景也不敢掉以轻心。
思想感情 在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一(bian yi)齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
石钟山得名的由来，古人有三说。
“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。《旧唐书·薛仁贵传》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，其余都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
创作背景
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
有南篇
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
浩歌
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
白莲
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
惜芳春·秋望
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
酬屈突陕
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
晨诣超师院读禅经
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
折桂令·过多景楼
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
别来六七年，只恐白日飞。"
卜算子·雪江晴月
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
三馆学生放散，五台令史经明。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
水龙吟·楚天千里无云
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"