水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
shui ji bing xi hua .zhong zhuang xue ge wei .cong lai duo zi sheng .bu xue ni he wei .
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
.bie hou wen can er .xiang feng ya dao qing .ji fu hong se tou .zi fa hei guang sheng .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
.yi zhang liao shu wang .han yuan yuan jin fen .ye lai he chu huo .shao chu gu ren fen .
ye luo zha nan ju .qing li bu ke shou .he ri cheng bei zhi .xiang guan yan fa liu ..
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
ri wan ying ti he suo wei .qian shen hong ni ya fan zhi ..
.duan ren zao duan bi xi xun .shan jia zheng jiao xi wan jin .long zhuo yi zeng jing min shou .
bi jin zhan hong yuan .zhuo shuo fu he hua .huang huang qing lin gong .can can lie yu hua .
xue li zeng mi wo .long zhong jiu yang jun .hu cong hong liao an .fei chu bai ou qun .
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
luo ri bi jiang jing .lian chang qing qie xian .geng xun hua fa chu .jie yue guo qian wan .
.shang ren chan shi lu pei hui .wan mu qing yin xiang ri kai .han zhu ying qin xing jing shi .
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
译文
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的(de)尽头便是海边。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这(zhe)些儒家经典。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王(wang)衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心(xin)情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
注释
卷帘人：有学者认为此指侍女。
⑤看看：转眼之间，即将之意。
⑵去郭轩楹敞：去郭，远离城郭。轩楹：指草堂的建筑物。轩，长廊；楹（yíng），柱子。敞，开朗。
(13)桓子：栾武子的儿子。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
②太原：军镇名，又名三关镇。防区在今山西内长城以南，西起黄河，东抵太行山，在今山西省。
10.容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
秋风利似刀。 ——萧中郎
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，