野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
xu ce gao zhai chang .juan quan ding bu ru .ke lian qiao ji shi .liu shui man chan ju .
jin jiang xin zhong shu .wu nv jiu shan qiu .yu qu fen xiang li .ti yuan xia zu xiu ..
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
qi chan fu yi huai .zuo ke guan ke hui .ye yi yue shu ying .zhou qing feng zhu zhi .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
xuan zong wei dao wan li qiao .dong luo xi jing yi shi mei .han tu min jie mei wei lu .
yi yi he ren ji xian jue .xing xing zhen zhong ji si yan .si yan bu shi xun chang qu ...
译文
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐(jian)渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
其一
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
注释
更(gēng)相：交互
12.责：鞭责,鞭策。
136、历：经历。
⒁消黯：黯然销魂。
素：白色
⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
⑵骣（chǎn）骑：骑马时，马不加鞍辔。蕃马：西域地区。黄羊：一种野羊，腹部带黄色，故名，古代产于关右一带。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
支大纶 浙江嘉善人，字心易，号华平。万历二年进士。授南昌府学教授，迁泉州推官，以事谪江西布政司理问，迁奉新知县。有《世穆两朝编年史》、《华平先生集》。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
李花结果自然成。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
殷勤不得语，红泪一双流。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
日日双眸滴清血。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
此生此物当生涯，白石青松便是家。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。