清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
fu sheng wu ke zan shi you .chuang kai wan he chun quan luan .ta suo gu deng wan mu chou .
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
.si xiang fen ming ba gua zhou .gan kun nan nv lun chou miu .
.nan chao fen gu jun .shan shui si xiang dong .di yue wu feng zai .jian ju chu ke tong .
wu jian yin xian weng .bo ya jin fu cun .zhong ren cheng qi liu .fu zi da qi yuan .
yi dian dao gui wu cai sheng .fei dan zou ru shen xian ku .
xu yi duo tian xian .han qing geng zhuo mian .jin sheng yi guo ye .jie qu hou sheng yuan ..
wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
.hou men chu yong jie .yu yuan liu si xin .bu shi bei shu ming .wei chou bie jin qin .
.bu nan rao bai fa .xiang xu shi tan bo .bi shi xian shen wan .si jia qi meng duo .
译文
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
吴会二郡不是(shi)我故乡，如何能够在此久停留。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
快上西楼赏月(yue)，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
注释
（15）而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。
⑴《相思》王维 古诗：题一作“《相思》王维 古诗子”，又作“江上赠李龟年”。
⑼金涧：指风景秀美的山涧。饵：《全唐诗》校：“一作养。”按，对照下句，以作“养”为是。芝术（zhú）：灵芝（一种菌类植物）、白术（草名，根茎可入药）。《本草经》：“术一名山筋，久服不饥，轻身延年。”嵇康《与山巨源绝交书》：“又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿。”
⑧这句诗是说，在马蹄声的催促里，我踏着月色归去了。
7.御衣：帝王所著的衣服。唐李峤《春日游苑喜雨应诏》诗：“密雨迎仙步，低雨拂御衣。”
①晴川：指在阳光照耀下的江水。
⑿西陵：今杭州西泠桥一带。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
王琚 王琚（656~746年），怀州河内（今河南沁阳市）人，唐玄宗朝大臣。少孤而聪敏，颇有才略，好玄象合炼之学。与李隆基交好，参与先天政变之后，眷委特异，参豫大政，拜银青光禄大夫、户部尚书，晋封赵国公，食实封五百户，时号内宰相。后以谗见疏，出仕外郡，终为李林甫所构陷，自缢而卒。宝应元年，赠太子少保。着有《射经》，《全唐诗》中收录四首诗。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
东家阿嫂决一百。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"幽树高高影， ——萧中郎
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
良期无终极，俯仰移亿年。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
只应天上人，见我双眼明。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
甘泉多竹花，明年待君食。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。