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八月十五夜赠张功曹

明代 / 凌濛初

"世人贪利复贪荣,来向湖边始至诚。
"朝朝车马如蓬转,处处江山待客归。
"庭罗衙吏眼看山,真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹,
"以色静胡尘,名还异众嫔。免劳征战力,无愧绮罗身。
"黄纸晴空坠一缄,圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客,
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树,后园桐叶护银床。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测,龙蠖升沈各有由。
红儿若是三千数,多少芳心似死灰。
长江一曲年年水,应为先生万古清。"
众惜君才堪上第,莫因居此与名疏。"
"曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨,渔家已没镜中云。
虢国夫人照夜玑,若为求得与红儿。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂,东风仙洞草毵毵。
"半锡探寒流,别师猿鹤洲。二三更后雨,四十字边秋。


八月十五夜赠张功曹拼音解释:

.shi ren tan li fu tan rong .lai xiang hu bian shi zhi cheng .
.chao chao che ma ru peng zhuan .chu chu jiang shan dai ke gui .
.ting luo ya li yan kan shan .zhen kong feng liu shi zhe xian .chui liu wu zhu chun ya cha .
.yi se jing hu chen .ming huan yi zhong pin .mian lao zheng zhan li .wu kui qi luo shen .
.huang zhi qing kong zhui yi jian .sheng chao en ze xi yuan chan .li ying men ke wei xian ke .
shen shui xun yi bai bi tang .qian jian lan shao yi yu shu .hou yuan tong ye hu yin chuang .
bie li pai yan xiang cang zhou .kun peng bian hua zhi nan ce .long huo sheng shen ge you you .
hong er ruo shi san qian shu .duo shao fang xin si si hui .
chang jiang yi qu nian nian shui .ying wei xian sheng wan gu qing ..
zhong xi jun cai kan shang di .mo yin ju ci yu ming shu ..
.zeng sou jing xiang kong tong shen .di xia huan ying you zhu ren .
zhi luo xu wu di yi wen .niao dao wei zhi shan zu yu .yu jia yi mei jing zhong yun .
guo guo fu ren zhao ye ji .ruo wei qiu de yu hong er .
yu yu long yi hei chu tan .bei ban zhai tan tian ji ji .dong feng xian dong cao san san .
.ban xi tan han liu .bie shi yuan he zhou .er san geng hou yu .si shi zi bian qiu .

译文及注释

译文
让正直而有才者居于高位,使他们作辅(fu)弼在楚王近身。
  唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难(nan)免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
  吕甥、郤芮害怕受到威逼,要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见,文公令人训斥他,并且拒绝接见,说:“蒲城的战役,君王命(ming)你第二天赶到,你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎,你替惠公前来谋杀我,惠公命你三天后赶到,你过了第二天就到了。虽然有君王的命令,怎么那样快呢?在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧!”披回答说:“小臣以为君王这次返国,大概已懂得了为君之道。如果还没有懂,恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心,这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人,就看自己有多大的力量,尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人,对于我又有什么关系呢?现在您即位为君,难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗?从前齐桓公抛弃射钩之仇,而让管仲辅佐自己,您如果改变桓公的做法,又何必辱蒙您下驱逐的命令?这样,要逃走的人就会很多了,岂只受刑的小臣我一人?”于是文公接见了披,他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦(qin)穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天,晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公,于是逃跑到黄河边上,秦穆公诱他们过河把他们杀了。
我的翅羽稀落,我的尾羽枯槁;我的巢儿垂危,正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号!
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流(liu)得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行(xing)节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱,独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心,你的灵魂是否就近在眼前呢,你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉?
月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽(zun)。
您在战场上像李广那样身先士卒,在谋划方略上和霍去病一样,虽不学孙子、吴起的兵法,也能措置得宜,曲尽其妙。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
  (背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
用什么下酒?秋天的蔬菜和水果,来一盘霜梨开开胃!
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。

注释
1.李龟年:唐朝开元、天宝年间的著名乐师,擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后,李龟年流落江南,卖艺为生。
32.醢(hǎi海):肉酱。苦狗:加少许苦胆汁的狗肉。
楼头画角:楼头,指城上的戍楼。画角,军用的号角,涂了彩色,故称画角。
得性:《诗·小雅·鱼藻》“鱼在在藻” 毛 传:“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。
81.靓(jing4静):通"静"。杪(miao3秒)秋:秋末。
①逝矣经天日:是说每天太阳由东到西运行,使时间日益流逝。
①梁山:山名。在今山东东平境内。

赏析

  前二句谓早起临水梳发,因此(“坐”)在塘边看到寒秋景色。但如此道来,便无深意。这里两句句法倒装,则至少包含三层意思:一是点明时序,深秋是容易触动离情的季节,与后文“乡心”关合;二是暗示羁旅困顿,到塘边梳洗,以水为镜;三是由句式倒装形成“梳发见秋”意,令人联想到“羞将白发照渌水”、“不知明镜里,何处得秋霜”(李白)的名句,这就暗含非但岁华将暮,而人生也进入迟暮。十字三层,言浅意深。
  此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
  善于在景物的写实中兼用比兴象征手法,寄寓强烈的主体情感,是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒(衔觞),由逸峰的奇绝,松菊的贞秀,自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士(幽人),他们千百年来一直坚持着(抚)松菊(尔)那种傲然特立的秘诀要道,其高风亮节真是可钦可敬。这里,赞美企慕“幽人”的节操,也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面;另一方面却是“少时壮且厉,抚剑独行游”(《拟古》之八);“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五);“或大济于苍生”(《感士不遇赋》)的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右,但仍感叹:“日月掷人去,有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中,还义愤填膺地大呼:“明明上天鉴,为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚,猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂:“其人虽已没,千载有余情。”这一切都说明(shuo ming)诗人终其一生,也未忘情现实;在向往“幽人”隐逸的同时,内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情,反映在此诗中,便逼出结尾二句:诗人检查平素有志而不获施展,在清秋明月之下,也不由得(you de)老是厌厌无绪了。
  在中国古典诗歌史上,专门吟咏幼女(含少女)的诗作数量不多,但这类诗作大都写得富有诗趣,颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事,着力描绘诗人的两个女儿——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评:“字字是女,字字是娇女,尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》,尽管仅有20字,但状写幼女情态逼真传神,“如在目前”,较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中。
  黄昏已尽,夜幕降临,一轮明月从广阔的洞庭湖上升起,深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月,苍山夹乱流”二句,描绘的虽是比较广阔的景象,但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月,张九龄的“海上生明月,天涯共此时”(《望月怀远》),李白的“梦绕城边月,心飞故国楼”(《太原早秋》),杜甫的“星垂平野阔,江入大荒流”(《旅夜书怀》),都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同,这一联承上发展而来,是山水分设的写景。但“一切景语,皆情语也”(田同之《西圃词说》),“广泽生明月”的阔大和静谧,曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索:“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰,深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
  “素娥惟与月,青女不饶霜。”二句清怨凄楚,别开意境。同是月下赏梅,作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹,把梅花比作风姿姣好的美人;也没有抒写“月中霜里斗婵娟”(《霜月》)一类的颂词,赞美梅花傲霜的品格;而是手眼独出,先是埋怨“素娥”的“惟与月”,继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里,嫦娥让月亮放出清光,并不是真的要给梅花增添姿色,就是没有梅花,她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮,并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的,而是想用霜冻来摧折梅花,所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点,少下些霜。一种难言的怨恨,淡淡吐出,正与作者身世感受相映照。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代(shi dai)“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  公元710年(景云元年),唐睿宗即位,因为宋之问曾依附张易之、武三思,而将他贬至钦州(今广西钦州市)。这是他第二次被贬岭南。《《始安秋日》宋之问 古诗》这首诗就是他前往钦州途经桂林时所写的。《旧唐书》说他“再被窜谪,经途江岭,所有篇咏传播远近。”《《始安秋日》宋之问 古诗》就是当时广为流传的一首排律。
  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  第二,有人会问,这个“齐人”穷得讨饭,怎么还有“一妻一妾”?我以为,“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点,便对妾倾诉自己的心事;盯梢回来,把所“”的结果又告诉了妾;妻妾二人互讪互泣,显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”,“妻”的言行举止就会受到较大限制,故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”,就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
  “落地为兄弟,何必骨肉亲。”承前而来,既然每个人都已不是最初的自我,那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:“子夏曰:‘君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐,斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识,年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动,处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此,这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓,此心稍已去。值欢无复娱,每每多忧虑。”(《《杂诗》陶渊明 古诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想,他转向官场宦海之外的自然去寻求美,转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐,这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照,在陶渊明的诗中时有这种场景的描述,如:“过门更相呼,有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归,壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐,与“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异,体现了更高的精神境界。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  “南山截竹为觱篥”,先点出乐器的原材料,“此乐本自龟兹出”说明乐器的出处。两句从来源写起,用笔质朴无华、选用入声韵,与琴歌、胡笳歌起笔相同,这是李颀的特点,写音乐的诗,总是以板鼓开场。接下来转入低微的四支韵,写觱篥的流传,吹奏者及其音乐效果,“流传汉地曲转奇,凉州胡人(指安万善)为我吹,旁邻闻者多叹息,远客思乡皆泪垂”,写出乐曲美妙动听,有很强的感染力量,人们都被深深地感动了。下文忽然提高音节,用高而沉的上声韵一转,说人们只懂得一般地听听而不能欣赏乐声的美妙,以致于安万善所奏觱篥仍然不免寥落之感,独来独往于暴风之中。“长飙风中自来往”这一句中的“自”字,着力尤重。行文至此,忽然咽住不说下去,而转入流利的十一尤韵描摹觱篥的各种声音了。觱篥之声,有的如寒风吹树,飕飗作声;树中又分阔叶落叶的枯桑,细叶长绿的老柏,其声自有区别,用笔极细。有的如凤生九子,各发雏音,有的如龙吟,有的如虎啸,有的还如百道飞泉和秋天的各种声响交织在一起。四句正面描摹变化多端的觱篥之声。接下来仍以生动形象的比拟来写变调。先一变沉着,后一变热闹。沉着的以《渔阳掺》鼓来相比,恍如沙尘满天,云黄日暗,用的是往下咽的声音;热闹的以《杨柳枝》曲来相比,恍如春日皇家的上林苑中,百花齐放,用的是生气盎然的十一真韵。接着,诗人忽然从声音的陶醉之中,回到了现实世界。杨柳繁花是青春景象,而此时却不是这个季节。“岁夜”二字点出这时正是除夕,而且不是做梦,清清楚楚是在明烛高堂,于是诗人产生了“浮生若梦,为欢几何”的想法:尽情地欣赏罢。“美酒一杯声一曲”,写出诗人对音乐的喜爱,与上文伏笔“世人解听不解赏”一句呼应,显出诗人与“世人”的不同,于是安万善就不必有长飙风中踽踽凉凉自来往的感慨了。由于末了这两句话是写“汲汲顾影,惟日不足”的心情,所以又选用了短促的入声韵,仍以板鼓收场,前后相应,见出诗人的着意安排。

创作背景

  刘克庄《后村诗话》云:“《焦仲卿妻》诗,六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体,有始有卒,虽词多质俚,然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品,但也没有举出什么理由,所以刘说影响不大。

  

凌濛初( 明代 )

收录诗词 (1168)
简 介

凌濛初 凌濛初(1580年6月18日~1644年),字玄房,号初成,亦名凌波,一字彼厈,别号即空观主人,行十九,浙江湖州府乌程县(今浙江省湖州市吴兴区织里镇晟舍)人。明代文学家、小说家和雕版印书家。十八岁补廪膳生,后多次赴考均未中。崇祯十七年(1644年),被农民起义军围困于房村,率众抵抗,呕血而死。 其着作《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》与同时期文学家冯梦龙所着的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言二拍”,是中国古典短篇小说的代表。

好事近·湖上 / 张景芬

"月华星彩坐来收,岳色江声暗结愁。
"坦腹夫君不可逢,千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远,
"草草招提强据鞍,周师乘胜莫回看。
"湛湛清江叠叠山,白云白鸟在其间。
水转巴文清熘急,山连蒙岫翠光涵。"
草玄门似山中静,不是公卿到不开。"
"还家俄赴阙,别思肯凄凄。山坐轺车看,诗持谏笔题。
坐劳同步帘前月,鼠动床头印锁声。"


始安秋日 / 朱鉴成

书远肠空断,楼高胆易惊。数钱红带结,斗草蒨裙盛。
三十年吟到今日,不妨私荐亦成公。"
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
"清省宜寒夜,仙才称独吟。钟来宫转漏,月过阁移阴。
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇,浪催渔父尽归湾。
劳生愿学长生术,餐尽红桃上汉飞。"
"欲露尘中事,其如不易言。家山一离别,草树匝春暄。
君恩不似黄金井,一处团圆万丈深。


卜算子·咏梅 / 李昉

回看不觉君王去,已听笙歌在远楼。"
籴贱兼粜贵,凶年翻大喜。只是疲羸苦,才饥须易子。
"祅氛不起瑞烟轻,端拱垂衣日月明。
野绿梅阴重,江春浪势粗。秣陵兵役后,旧业半成芜。"
哀荣孤族分,感激外兄恩。三宿忘归去,圭峰恰对门。"
陇上明星没,沙中夜探还。归程不可问,几日到家山。"
相逢莫话归山计,明日东封待直庐。"
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额,忝获骊龙不寐珠。


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 张文琮

"厨抛败肉士怀饥,仓烂馀粮客未炊。
"长道何年祖軷休,风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓,
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语,低颜须向路人羞。
争那白头方士到,茂陵红叶已萧疏。"
传是昔朝僧种着,下头应有茯苓神。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙,忽喜人间捧八行。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客,奴仆骄多倨似兄。
文昌一试应关分,岂校褒斜两日程。"


战城南 / 曾易简

"为惜苔钱妨换砌,因怜山色旋开尊。(闲居)
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印,楚将无官可赏功。
远驿销寒日,严城肃暮空。龙颜有遗庙,犹得奠英风。"
"怀君劳我写诗情,窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿,
赠君吉语堪铭座,看取朝开暮落花。"
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日,高楼帘幕逗薰风。
狂简斐然吟咏足,却邀群彦重吟看。"
"早起雀声送喜频,白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮,


蜀道难·其一 / 杨传芳

"何言寸禄不沾身,身没诗名万古存。况有数篇关教化,
"与世渐无缘,身心独了然。讲销林下日,腊长定中年。
人间有许多般事,求要身闲直未能。"
"莫恨东墙下,频伤命不通。苦心如有感,他日自推公。
雨后碧苔院,霜来红叶楼。闲阶上斜日,鹦鹉伴人愁。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿,有时欹枕雪峰晴。
"匣中长剑未酬恩,不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月,
翦裁成几箧,唱和是谁人。华岳题无敌,黄河句绝伦。


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 尹洙

"一别几寒暄,迢迢隔塞垣。相思长有事,及见却无言。
"把笔尽为诗,何人敌夫子?句满天下口,名聒天下耳。
深夜欲眠眠未着,一丛寒木一猿声。"
外肃通班序,中严锡庆优。奏歌三酒备,表敬百神柔。
威静黑山路,气含清海波。常闻为突骑,天子赐长戈。"
张良口辨周昌吃,同建储宫第一勋。"
"不学世所惜,是何无了公。灵匡虚院外,虎迹乱山中。
采药霞衣湿,煎芝古鼎焦。念予无俗骨,频与鹤书招。"


滥竽充数 / 岳莲

月魄侵簪冷,江光逼屐清。半酣思救世,一手拟扶倾。
蹀躞巴陵骏,毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动,赐酒玉偏提。"
"天似空江星似波,时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐,
"本期同此卧林丘,榾柮炉前拥布裘。
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射,灵犀天与隔埃尘。
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
乌衣旧宅犹能认,粉竹金松一两枝。"
"德星摇此夜,珥耳满重城。杳霭烟氛色,飘飖砧杵声。


送郑侍御谪闽中 / 毛沂

"万古清淮照远天,黄河浊浪不相关。县留东道三千客,
"名参十二属,花入羽毛深。守信催朝日,能鸣送晓阴。
"青山小隐枕潺湲,一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去,
"上将风戈赏罚明,矛鋋严闭亚夫营。
可惜登临好光景,五门须听鼓声回。"
"雪窦峰前一派悬,雪窦五月无炎天。
"因极还应有甚通,难将粪壤掩神踪。
三篱盖驰道,风烈一无取。时见牧牛童,嗔牛吃禾黍。


王氏能远楼 / 吕由庚

分明胜败无寻处,空听渔歌到夕曛。"
"门人曾不有提弥,连嗾呀呀孰敢支。
好是步虚明月夜,瑞炉蜚下醮坛前。(见《玉堂闲话》)
"半掩朱门白日长,晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限,
乌衣旧宅犹能认,粉竹金松一两枝。"
看取年年金榜上,几人才气似扬雄。"
"高士想江湖,湖闲庭植芦。清风时有至,绿竹兴何殊。
远驿销寒日,严城肃暮空。龙颜有遗庙,犹得奠英风。"