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忆王孙·春词

宋代 / 吴鸿潮

"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,


忆王孙·春词拼音解释:

.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
.shen xian yi zu si .zhi pi xing duo yong .shao shi yi zhen zhi .ceng lou qi mu zhong .
.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
ming yue zhu nan shi .gan quan fu ke cheng .dan jiang zhong bao zhu .he ju dian qing ying ..
you xing ji ti hong ye shang .bu fang shou shi bie wei bian ..
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
.lv ce lei can li luan xun .cong lan ying ri zhou ru xun .chang qiao jia xian fu tian han .

译文及注释

译文
十四岁时,要避免见到(dao)男性,连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
田头翻耕松土壤。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁,像清水那样澄澈;盛橙子的盘子明净,果蔬新鲜。美人端庄高雅,用她的纤纤细手亲自(zi)为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情,男子怎能不知呢?室内,华美的帐幔轻轻低垂,袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息,彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐,男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了,男子起身向与女子告别,女子低声问他:你现在哪里入宿呢?现在已经是三更时分了,外面寒风凛冽、路滑霜寒,很少有人行走,不如就别走了吧。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁(ning)可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并(bing)无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去(qu),还希望天更寒冷。
  汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将(jiang)军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守(shou)周亚夫为将军,驻军细柳,以防备匈奴侵扰。  皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,驱驰而入,将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,手持锋利的兵器,开弓搭箭,弓拉满月,戒备森严。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’”过了不久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳,慢慢前行。到了大营前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:“我是盔甲在身的将士,不便跪拜,请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动,脸上的神情也改变了,俯身扶着横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。  出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说:“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军,至于周亚夫,岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。

注释
何厌(厌)之有:有何厌。有什么满足。宾语前置 何:疑问代词作宾语定语。之:代词,复指前置宾语。
(17)既:已经。
⑤暂:暂且、姑且。
⑦羌管:即羌笛,出自古代西部羌族的一种乐器。
123.大吕:乐调名。
14.将命:奉命。适:往。

赏析

  唐寅在世时声名已著,除在绘画史上拥有突出地位外,在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易,不拘成法,大量采用口语,意境警拔清新,在当时独树一帜,并以其独特超凡的个性和艺术气质,从一个侧面,给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
  热海其热无比,所以第三句说“海上众鸟不敢飞”,但这并不足为奇,奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”,在滚烫的热海水中,居然有鲤鱼存活,而且长得又长又肥,这就很使人诧异了。
  此诗的思想内容:《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团,又写了将士、遗民,但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎,这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎,将军才不战空临边,战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌,遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出(fang chu)来。诗人的思想倾向是非常鲜明的,这就是诗中所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责,对抗敌爱国的将士和遗民的深切同情,和对侵略者的无比仇恨,正因为表现了这些思想,所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中,虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点,但是在“将军不战空临边”,“厩马肥死弓断弦”,“笛里谁知壮士心”,“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路,壮志未酬的悲愤,诗人与抗金的将士们是息息相通的。
  刘禹锡玄都观两诗,都是以比拟的方法,对当时的人物和事件加以讽刺,除了寄托的意思之外,仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
  在艺术上,诗人熔叙事、抒情、写景于一炉,结构严谨,语言质朴,运用今昔对比,高度概括等手法,表达了诗人崇高的爱国情怀,集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体,而且很好地引导读者进行联想和想象,使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害,具有高度的艺术概括力,体现了作者深厚的诗文功底。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  此时的成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。
  《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常,诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章,每章六句。
  场景再次移到帐外,而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空:浩瀚的沙海,冰雪遍地;雪压冬云,浓重稠密,虽暂停,但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,二句以夸张笔墨,气势磅礴地勾出瑰奇壮(qi zhuang)丽的沙塞雪景,又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气,长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。
  全诗四章,章四句。前两章均以游鱼起兴,用鱼、水象征宾主之间融洽的关系,宛转地表达出主人的深情厚意,使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹,加强这一氛围的形成。“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然罩罩”、“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然汕汕”,鱼儿轻轻摆动鳍尾,往来翕忽,怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂,大排筵宴,席间觥筹交错,笑语盈盈。鱼乐,人亦乐,二者交相感应,一虚一实,宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句,婉曲含蓄,意在言外,回味无穷。
  “西京乱无象,豺虎方遘患。”西京,指长安。东汉都城洛阳,洛阳在东(zai dong),长安在西,故称长安为西京。豺虎,指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子,是因为李傕、郭汜等人正在作乱,他们大肆(da si)烧杀劫掠,百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的,这里交代了诗人离开长安的原因。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  第四章用赋法着意对比,黎臣丧亡流离,衣衫破弊,寄居他国,凄凉萧索,而卫国群臣非但毫无同情心,而且袖手旁观,趾高气扬。诗人有些出离愤怒了,他批评卫国群臣装聋作哑,见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较,黎臣彻底痛悟,不禁深感心寒,于是便直斥卫国君臣。
  “新叶初冉冉,初蕊新霏霏”,起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”,是柔弱下垂的样子,说梅花的嫩叶还很柔弱,意指自己在政治上并不是强有力的;“霏霏”,纷纷飘落的样子,梅花的新蕊随风飘落,暗寓自己政治地位的不稳。明写落梅,暗写政治。
  通篇将橘人格化,除头两句外,都用第一人称,让橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的颀喜,它的怨望,表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置,此处已为主体,就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句,组织得法,两个波折,显示了命运的挣扎情状,也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作:他好不容易结识了一位显贵,委身于这位显贵的门下,期待引荐,但久不见动静,因而不免焦灼、怨望,作此诗投献,以期动其恻隐之心,这种志趣与屈原相较,自有高尚鄙俗之分,却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败,察举的荒谬,士人为求进身,只得投靠当权者。攀附请托(qing tuo),因人成事,是汉末吏治一大特征,所以有这种诗的出现,有“何不策高足,先据要路津”的呼喊。

创作背景

  接下来的问题是,此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰:“郑于《中候·握河纪》注云:‘昭王时,《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称:“郑时未见毛诗,依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗,或以为出自齐诗,其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之,但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云:“此诗循文案义,自是作乐淮上,然不知其为何时、何代,何王、何事。小序漫谓刺幽王,已属臆断。欧阳氏云:旁考《诗》《书》《史记》,皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’,盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣;宣王时尝遣将征之,亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室,秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申,说明幽王有东巡之事,且淮水出南阳胎簪山,其地与申、太室均豫川地,以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中,思念君子而悲伤”(《诗经今注》)。

  

吴鸿潮( 宋代 )

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简 介

吴鸿潮 吴鸿潮,增城人。贡生。明思宗崇祯时官四会训导。事见清康熙《增城县志》卷一三、清光绪《广州府志》卷五一。

东屯北崦 / 学乙酉

"荆门来几日,欲往又囊空。远客归南越,单衣背北风。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,


江城子·嫩黄初染绿初描 / 吾灿融

倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
田头有鹿迹,由尾着日炙。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"


哀时命 / 瑞丙

又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"


遣悲怀三首·其三 / 苗语秋

菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"


采桑子·海天谁放冰轮满 / 恭甲寅

结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。


妾薄命行·其二 / 开梦蕊

乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
茫茫四大愁杀人。"
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"


乌衣巷 / 那拉依巧

边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
"破虏功成百战场,天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起,
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。


斋中读书 / 完颜倩影

"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"


夏日南亭怀辛大 / 巩向松

还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,


狼三则 / 封癸丑

岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"