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满江红·送李正之提刑入蜀

魏晋 / 陈景元

"吴台越峤两分津,万万樯乌簇夜云。
千古浮云共归思,晓风城郭水花香。"
"秋风雁又归,边信一何早。揽衣出门望,落叶满长道。
"句芒一夜长精神,腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸,
每到黄昏醉归去,纻衣惹得牡丹香。"
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅,早是疏顽耐别离。
东迁西去俱无计,却羡暝归林上鸦。"
"老作含香客,贫无僦舍钱。神州容寄迹,大尹是同年。
今日老郎犹有恨,昔年相虐十秋风。"
"四远参寻遍,修行却不行。耳边无俗语,门外是前生。
天生洁白宜清净,何必殷红映洞房。
一从忠谠无周舍,吾过何人为短长。"
只应才自薄,岂是命难通。尚激抟溟势,期君借北风。"


满江红·送李正之提刑入蜀拼音解释:

.wu tai yue jiao liang fen jin .wan wan qiang wu cu ye yun .
qian gu fu yun gong gui si .xiao feng cheng guo shui hua xiang ..
.qiu feng yan you gui .bian xin yi he zao .lan yi chu men wang .luo ye man chang dao .
.ju mang yi ye chang jing shen .la hou feng tou yi jian chun .yan liu ban mian cang li lian .
mei dao huang hun zui gui qu .zhu yi re de mu dan xiang ..
lv huai yin zai que wu zhi .lai jiang yin yong liao chou chang .zao shi shu wan nai bie li .
dong qian xi qu ju wu ji .que xian ming gui lin shang ya ..
.lao zuo han xiang ke .pin wu jiu she qian .shen zhou rong ji ji .da yin shi tong nian .
jin ri lao lang you you hen .xi nian xiang nue shi qiu feng ..
.si yuan can xun bian .xiu xing que bu xing .er bian wu su yu .men wai shi qian sheng .
tian sheng jie bai yi qing jing .he bi yin hong ying dong fang .
yi cong zhong dang wu zhou she .wu guo he ren wei duan chang ..
zhi ying cai zi bao .qi shi ming nan tong .shang ji tuan ming shi .qi jun jie bei feng ..

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
凄清的汀洲上,江波慢慢降落,山村的渡口,已是暮色苍茫,极目远望,只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起,落叶纷纷,暮鸦翻飞, 凛冽的疾风吹散了征雁的队形,天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴,更有(you)斜阳映照其上,只微微留下一(yi)点残影?眼前景物牵动心怀,水路上入眼景色不断变换,忽然觉得自己变老(lao)了。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
人们都说在各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少,宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知(zhi)识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
梅花啊,你在百花开放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总是先照亮梅花。
经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
厅堂西边的竹笋长得茂盛,都挡住了门头,堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
  (啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里,将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩起大红帏帐(zhang)居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?

注释
  ⑦二老:指年老的双亲。
⑴意万重:极言心思之多;
[14]俶尔远逝:忽然间向远处游去了。俶尔,忽然。
(12):此,指东户时代。遂:就。灌我园:浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
一:整个
跣足:打赤足。写逃跑时的狼狈,鞋子都来不及穿。天王:指唐代宗。
8、清渊:深水。

赏析

  此诗从题目“《赠道者》刘沧 古诗”可以看出,诗赠送的对象是个道士,从诗的内容看,这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目,那么,他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目,都不难看出,诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子,并且对她的美色是颇为倾倒的。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒(dao jiu)席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神,《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子,具有非凡的人格和智慧,是道德的楷模,天意的化身,赐予人民光明和幸福的恩主,是把他神(ta shen)圣化、偶像化了。
  “秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”,“寒林”,“人去”,“日斜”,渲染出故宅一片萧条冷落的景色,而在这样的氛围中,诗人还要去“独寻”,一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情,油然而生。寒林日斜,不仅是眼前所见,也是贾谊当时的实际处境,也正是李唐王朝危殆形势的写照。
  《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
  而眼前实景更是伤人怀抱:室外夜色深沉,雨声淅沥。酷热的夏夜,如果来一阵滂沱暴雨,带来些许凉意,或许可以冲刷掉离人的愁思,减轻一点人们的痛苦。却偏偏不是!这缠绵夜雨,点点滴滴,打在人踪寂寥的空阶之上,“这次第,怎一个愁字了得!”一个“空”字,增加了无限凄凉。而室内灯光朦胧,离筵草草,三杯两盏淡酒,怎抵它离恨别愁!促膝话别,彻夜不眠,完全忘记了时间,曙光暗淡了灯光,方知东方之既白。
  这首小诗,笔法简洁而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野,四顾苍茫,只有这座百尺高楼,这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季,凉气侵人,正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏,“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”(《诗经·王风·君子于役》)这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻,久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠,牢落无偶,思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的,都是通过视觉所看到的环境,没有声音,还缺乏立体感。接着诗人写道:“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中,传来了阵阵呜呜咽咽的笛声,就象亲人在呼唤,又象是游子的叹息。这缕缕笛声,恰似一根导火线,使边塞征人积郁在心中的思亲感情,再也控制不住,终于来了个大爆发,引出了诗的最后一句。这一缕笛声,对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景,但这景又饱含着吹笛人所抒发的情,使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子,不露痕迹,完成了由景入情的转折过渡,何等巧妙、何等自然!
  第一章突兀起句,以怨天的口气发端,指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”,昏庸的国王是非不辨、善恶不分,结果“谋臧不从,不臧覆用”,表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出,所以造成这种政治上的混乱局面,是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依”,因而诗人再次发出感叹:这样下去,不知国家要弄到什么地步!从而加深了第一章内容的表述。第三章,作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑,并指出,朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”,但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明,当前王朝的政令策谋,上不遵古圣先贤、下不合固有规范,而国王还偏听偏信、不加考究,就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说,国家各种人才都有,国王要择善而从,不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章,作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情,其中“战战兢兢”三句,生动形象、寓意鲜明,写出了自己焦虑万状的心态,广为后世所引用,早已成为著名的成语。
  (四)巧妙运用比兴手法,加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯,维丰之垣;四方攸同,王后维翰”四句,是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑,武王岂不仕”二句,是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日(xi ri)从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。

创作背景

  唐代自武后以来,外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象,他们形成了一个特殊的利益集团,引起了广大人民的强烈不满,这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载:“玄宗每年十月,幸华清宫,国忠姊妹五家扈从。每家为一队,着一色衣;五家合队,照映如百花之焕发。而遗钿坠舄,瑟瑟珠翠,璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国,而不避雄狐之刺;每入朝,或联镳方驾,不施帷幔。每三朝庆贺,五鼓待漏,靓妆盈巷,蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载(752)十一月拜右丞相兼文部尚书,势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载(753年)春。

  

陈景元( 魏晋 )

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简 介

陈景元 宋建昌军南城人。道士。字太虚,号真靖,自称碧虚子。谓游天台遇鸿濛先生张无梦授秘术,神宗闻其名,召对天章阁,命设罗天大醮,累迁至右街副道篆,赐号真人。乞归庐山,行李百担皆经史。读书至老不倦,诗书画皆清婉可喜。卒年七十。着有《四升经集注》等。

悲回风 / 太叔刘新

"凤策联华是国华,春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米,
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁,灞岸归尘触锁城。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去,归日何年佩印归。
闻君败绩无归计,气激星辰坐向隅。"
粉化横波溢,衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅,麝月半鱼鳞。
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦,步野风清散酒酲。
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜,湖田谷熟雁来时。
岂堪久蔽苍苍色,须放三光照九州。"


周颂·访落 / 巫马癸丑

"碧树凉生宿雨收,荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉,
"片水耸层桥,祥烟霭庆霄。昼花铺广宴,晴电闪飞桡。
"浣纱游女出关东,旧迹新词一梦中。
安得紫青磨镜石,与君闲处看荣衰。"
四皓入山招不得,无家归客最堪欺。"
倚杖湘僧算,翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡,片石夹吟诗。
"天下有蚊子,候夜噆人肤。平望有蚊子,白昼来相屠。
"前程渐觉风光好,琪花片片粘瑶草。


春游 / 尉恬然

"昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。
"群玉诗名冠李唐,投诗换得校书郎。
守黑还全器,临池早着名。春闱携就处,军幕载将行。
宝瑟湘灵怨,清砧杜魄啼。不须临皎镜,年长易凄凄。"
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急,画角闲吹日又曛。
跨池左右,足以建亭。斯亭何名,化洽而成。"
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至,许将孤剑日边归。
若是有情争不哭,夜来风雨葬西施。"


雪夜感旧 / 宰父晶

"印将金锁锁,帘用玉钩钩。(《北梦琐言》云:
绿萝临水合,白道向村斜。卖药归来醉,吟诗倚钓查。"
罗袜金莲何寂寥。"
"辞赋文章能者稀,难中难者莫过诗。
海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
"伤时惜别心交加,支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月,
"一溪拖碧绕崔嵬,瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧,
"为主坚能不顾身,赴汤蹈火见忠臣。


卖炭翁 / 旅孤波

"庵前古折碑,夜静念经时。月皎海霞散,露浓山草垂。
不如行其素,辛苦奈寒饥。人生系天运,何用发深悲。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去,晓江晴觉蜀波来。
一夜自怜无羽翼,独当何逊滴阶愁。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎,卧瓮闲欹白玉簪。
明发先晨鸟,寒栖入暝猿。蕺山如重到,应老旧云根。"
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨,莲峰一夜啼琴姜。
东峰道士如相问,县令而今不姓梅。"


咏红梅花得“红”字 / 北壬戌

"贾后甘为废戮人,齐王还杀赵王伦。
"紫檀衣且香,春殿日尤长。此地开新讲,何山锁旧房。
雨暗江花老,笳愁陇月曛。不堪来去雁,迢递思离群。"
"朝吟复暮吟,只此望知音。举世轻孤立,何人念苦心。
未必交情系贫富,柴门自古少车尘。"
更爱扁舟宿寒夜,独听风雨过芦花。"
待得华胥春梦觉,半竿斜日下厢风。"
"阮氏清风竹巷深,满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客,


次韵舒尧文祈雪雾猪泉 / 司空成娟

寡妻稚女俱堪恨,却把馀杯奠蒯通。"
"半锡探寒流,别师猿鹤洲。二三更后雨,四十字边秋。
使者不追何所对,车中缘见白头人。"
求名心在闲难遂,明日马蹄尘土中。"
渠将底物为香饵,一度抬竿一个鱼。"
影重验花密,滴稀知酒清。忙人常扰扰,安得心和平。"
料得相如偷见面,不应琴里挑文君。
穆王不得重相见,恐为无端哭盛姬。"


庆清朝·榴花 / 段干秀云

平生欲献匡君策,抱病犹言未息机。"
大仪墙仞峻,东辖纪纲新。闻善常开口,推公岂为身。
晚晴一片连莎绿,悔与沧浪有旧期。"
齐奴不说平生事,忍看花枝谢玉楼。
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。
松风欹枕夜,山雪下楼时。此际无人会,微吟复敛眉。"
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客,三考论功合树碑。
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老,岩间僧逝塔空存。


忆江南 / 巴冷绿

"芳草五陵道,美人金犊车。绿奔穿内水,红落过墙花。
可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功。"
"前程渐觉风光好,琪花片片粘瑶草。
良田本芜秽,着地成弃物。人生行不修,何门可容膝。
写向人间百般态,与君题作比红诗。
"落日芦花雨,行人谷树村。青山时问路,红叶自知门。
如今天路多矰缴,纵使衔芦去也难。"
"白发随梳落,吟怀说向谁。敢辞成事晚,自是出山迟。


将赴吴兴登乐游原一绝 / 乐正尚德

南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。
"珍重神和子,闻名五十年。童颜终不改,绿发尚依然。
"去值秋风来值春,前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观,
凭谁借问岩前叟,曾托吾皇一梦来。"
"相逢多是醉醺然,应有囊中子母钱。(下见《海录碎事》)
纵目徒多暇,驰心累发诚。从容更何往,此路彻三清。"
有人曾见洞中仙,才到人间便越年。金鼎药成龙入海,
"阴沈天气连翩醉,摘索花枝料峭寒。