译文
茅屋盖在(zai)僻巷边,远避仕途心甘愿。
早晨后方送来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
昨天夜里春雨纷纷,天明时阵阵寒气相侵,偏又想起远征戍边的他,很(hen)久很久未收到边关的信。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。
登高远望天地间壮观景象,
老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。
项脊生说:巴蜀地方有个名叫清的寡妇,她继承了丈夫留下的朱砂矿,采矿获利为天下第一,后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操(cao)争夺天下,诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时,世人又怎么能知道他们呢?我今天居住在这破旧的小屋里,却自得其乐,以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人,恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
照这样说来,怎样的人才能做到完(wan)全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请(qing)托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
注释
诚:确实,实在。
(36)步栖(qī)迟以徙倚:在楼上漫步徘徊。栖迟,徙倚都有徘徊、漫步义。
⑹绝:无,没有。边庭:边地,边塞。
14.昔:以前
更:古时夜间计算时间的单位,一夜分五更,每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
20.蒙汜(sì):古代神话中太阳在晚上停住的地方。