谅无凌寒色，岂与青山辞。"
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
今人异古人，结托唯亲宾。毁坼维鹊巢，不行鸤鸠仁。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
liang wu ling han se .qi yu qing shan ci ..
qing quan bai zhang hua wei tu .yu bie ku si yu ke bei ..
di ming ze zhu xia .bu qi chong yu kun .sui shi bu gao lu .cheng wu shi hou en .
cui wei li shan ding .gong shu yao can cha .zhi de liang xiang wang .bu de chang xiang sui .
.fu yan qin tian nan jiu kan .qing xiang pu di zhi yao wen .
jin ren yi gu ren .jie tuo wei qin bin .hui che wei que chao .bu xing shi jiu ren .
ri duan jue yi lao .ye chang zhi zhi han .lei liu xiao xiang xian .diao ku qu song dan .
qun xing wang hou xian .peng xi qi ju jian .ke tang xi kong liang .hua ta you qing dian .
fei kong zhuo bian neng gu wo .dang shi wang can yi cong jun ..
.lv ye fu feng dao .huang chen ma wei yi .lu bian yang gui ren .fen gao san si chi .
tui zhi quan er shen .shang yu qian zai dui .li du cai hai fan .gao xia fei ke gai .
hai nei zai tao li .tian ya he dao liang .sheng shen men xia yi .shui dao zai cang cang ..
wei shi jing fei yi .fu rong de shi kong .bai tou guan she li .jin ri you chun feng .
jin de chu guan shu .xing cheng ri yi yao .chun huan chi jun zhi .gong jie fang lan shao ..
bei que qin men gao .nan lu chu shi shen .fen lei sa bai ri .li chang rao qing cen .
译文
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
哪怕下得街道成了五大湖、
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
修炼三丹和积学道已初成。
真朴之念在(zai)胸中，岂被人(ren)事所约束？
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
注释
重叶梅 (2张)
(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。
[8] 金门：又称金马门，汉代官署门旁有铜马，故名。
⑤蹇（jiǎn）驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（按即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。”
廊：响屐廊。《吴郡志·古迹》："响屐廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步屐。廊虚而响，故名。
⑦伫立：久久站立。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
全家解说养生方。特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"忆在开元馆，食柏练玉颜。疏慵日高卧，自谓轻人寰。
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
赵壹赋命薄，马卿家业贫。乡书何所报，紫蕨生石云。
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧。
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
"楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
紫掖发章句，青闱更咏歌。谁知余寂寞，终日断经过。"
惟予心中镜，不语光历历。"