鹊桥仙·夜闻杜鹃
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
张栖贞情愿遭忧。"
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
鹊桥仙·夜闻杜鹃拼音解释:
liang jing gan ji .he che fu zai .ding hou wu te .hong lu lie huo .hong yan xi he .
wu yue you shuang liu yue han .shi jian shan weng lai qu xue ..
.wan fang yan qin de .zhan fa he fen fen .si hao tong wu wei .qiu zhong wo bai yun .
.deng wang si lv ji .chang ting shu lian lian .you yang xia lou ri .yao ying bang fan yan .
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
hui zhuan hu feng ji .chui chang qi yan lian .ying shang han che qi .ming wei le yan ran ..
.cheng yu wang liang song .liang song zai fang zhong .dan xi wei ren song .
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
.tiao yao shan yi wai .qing feng you dui jun .ruo wei yu ci di .fan zuo lu qi fen .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
译文及注释
译文
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不(bu)用敲着檀板唱歌(ge)，执着金杯饮酒来欣赏它了。
雍容端庄是太任，周文王的(de)好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生(sheng)男儿家门兴。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古(gu)诗，隐居在僻静的深山野谷。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作(zuo)品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那(na)样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
我且歌且谣(yao)，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
注释
重币，贵重的财物礼品。
（23）櫜（gāo）：盛弓箭的袋子。垂櫜：表示袋子里没有装弓箭之类的武器。
38、竟年如是：终年像这样。
（204）宗社——宗庙社稷。指国家。
（27）艾（yì，义）安：太平无事。艾，通“乂”。
火起：起火，失火。
（12）翟子：墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑（见《淮南子·说林训》）。
迥：辽远。
赏析
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
（四）乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发，到《遂初》的以道家出世思想作结，抒发自己恬淡的自娱之情，再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发，其发展轨迹是鲜明的。
该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正(feng zheng)一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
青年时代曾以兼济天下为己任的白居易，慷慨创作了大量为民请命，使权贵显臣“变色”、“切齿”、“扼腕”的新乐府诗。因触动了权贵的利益，在仕途上遭到了接二连三的打击后，他被迫选择了全身避害、乐天安命的“中隐”之路。公元824年（穆宗长庆四年），五十三岁的白居易开始谋求分司东都的闲职。到公元829年（文宗大和三年），终于如愿以偿，太子宾客分司东都的诏令颁发了。省分知足的白居易自此不再以政事为念，终日以诗酒弦歌为乐。在洛阳度过了他的晚年。于是大量“皆寄于酒，或取意于琴，闲适有余，游乐不暇”的闲适诗代替了讽喻诗。《《宴散》白居易 古诗》一诗正作于这个时期。白居易分司东都后，在洛阳的履道里和新昌坊购置了私宅，并有园林胜景，过着闲适的生活。在《自题小园》一诗中说：“亲宾有时会，琴酒连夜开。”可见家居小宴接连不断。《《宴散》白居易 古诗》诗写的就是一次平常的家庭宴会。“小宴追凉散，平桥步月回”，这次小宴，正值夏秋之交的一个夜晚，宴会之时，残暑未尽。《宴散》白居易 古诗之后，诗人送走客人，信步庭园，踏着月色，身受着习习的凉风，分外怡人。诗人尽情地领略着这凉爽的秋气。踏着美丽的月色，才觉得今晚的小宴结束得正是时候，似乎是“追凉”而散似的。不然，错过了此时此刻的良宵美景，岂不是太可惜了。一个“追”字，道出了诗人《宴散》白居易 古诗步月平桥，沉浸在这新秋之夜的惬意心情。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合(jie he)皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“屏风周昉画纤腰”，“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇，能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语，又能给人以字面意义外的形象感，使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上，唐代绘画雕塑中的女子，大都体型丰腴，并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰，固然呆相；若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”，那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”，尚未具体描写，出人意外，下句却成“岁久丹青色半销”，—由于时间的侵蚀，屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔，但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
此诗首联“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”。开篇紧扣题目，写在长安“春望”。“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情。“却望”，是回头望。“千门”，泛指京城。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题(wen ti)，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
她一觉醒来，只见斜月透进碧纱窗照到床前，环境如此清幽(qing you)，心头却无比寂寞，更有那秋虫悲鸣，催人泪下；她的泪水早已沾湿了衣襟。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
（四）乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发，到《遂初》的以道家出世思想作结，抒发自己恬淡的自娱之情，再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发，其发展轨迹是鲜明的。
该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正(feng zheng)一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
青年时代曾以兼济天下为己任的白居易，慷慨创作了大量为民请命，使权贵显臣“变色”、“切齿”、“扼腕”的新乐府诗。因触动了权贵的利益，在仕途上遭到了接二连三的打击后，他被迫选择了全身避害、乐天安命的“中隐”之路。公元824年（穆宗长庆四年），五十三岁的白居易开始谋求分司东都的闲职。到公元829年（文宗大和三年），终于如愿以偿，太子宾客分司东都的诏令颁发了。省分知足的白居易自此不再以政事为念，终日以诗酒弦歌为乐。在洛阳度过了他的晚年。于是大量“皆寄于酒，或取意于琴，闲适有余，游乐不暇”的闲适诗代替了讽喻诗。《《宴散》白居易 古诗》一诗正作于这个时期。白居易分司东都后，在洛阳的履道里和新昌坊购置了私宅，并有园林胜景，过着闲适的生活。在《自题小园》一诗中说：“亲宾有时会，琴酒连夜开。”可见家居小宴接连不断。《《宴散》白居易 古诗》诗写的就是一次平常的家庭宴会。“小宴追凉散，平桥步月回”，这次小宴，正值夏秋之交的一个夜晚，宴会之时，残暑未尽。《宴散》白居易 古诗之后，诗人送走客人，信步庭园，踏着月色，身受着习习的凉风，分外怡人。诗人尽情地领略着这凉爽的秋气。踏着美丽的月色，才觉得今晚的小宴结束得正是时候，似乎是“追凉”而散似的。不然，错过了此时此刻的良宵美景，岂不是太可惜了。一个“追”字，道出了诗人《宴散》白居易 古诗步月平桥，沉浸在这新秋之夜的惬意心情。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合(jie he)皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“屏风周昉画纤腰”，“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇，能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语，又能给人以字面意义外的形象感，使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上，唐代绘画雕塑中的女子，大都体型丰腴，并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰，固然呆相；若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”，那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”，尚未具体描写，出人意外，下句却成“岁久丹青色半销”，—由于时间的侵蚀，屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔，但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
此诗首联“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”。开篇紧扣题目，写在长安“春望”。“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情。“却望”，是回头望。“千门”，泛指京城。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题(wen ti)，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
她一觉醒来，只见斜月透进碧纱窗照到床前，环境如此清幽(qing you)，心头却无比寂寞，更有那秋虫悲鸣，催人泪下；她的泪水早已沾湿了衣襟。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
创作背景
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
黎光( 两汉 )
收录诗词 (7163) 首
简 介
黎光 广东东莞人，字仲辉。洪武五年举人。授御史。巡苏州，请赈水灾，全活甚众。巡凤阳，上封事，悉切时弊。九年，擢刑部侍郎，执法不阿，为御史大夫陈宁所忌，坐事死贬所。
小雅·大田
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
唐多令·秋暮有感
居喧我未错，真意在其间。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
横塘
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
西望太华峰，不知几千里。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
古意
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
谒金门·花满院
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
送别 / 山中送别
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
白马篇
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
柳梢青·过何郎石见早梅
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
拟古九首
三馆学生放散，五台令史经明。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"