此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
ci qu duo ying shou gu di .ning ci sha sai wang lai pin ..
zi gui cheng yi xi zeng guo .jiu shi wu ren nai lao he .
ling ling ru yu yin .fu fu ruo lan fang .hao yi zuo ying ci .yue hua shu wei yang .
zhang hou ben zhong lie .ji shi you shen zhi .jian bi liang song jian .yuan chou wu chu li .
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
zi gui tong yuan jiao .wu xia zhu jing bo .zhou ju nian nian shi .huan qi fu ji he ..
ju tou kui qing tian .gu fu yong shi kang .xia you xian gong qing .shang you sheng ming wang .
.chu guan zi xi ye .dai zui lin xia yang .kong ji quan ma lian .qi si yuan lu xing .
na kan hui shou chang zhou yuan .feng huo nian nian bao lu chen ..
bie lai nan guo zhi shui zai .kong dui chan yu yi duan chang ..
lu chang xin nan yue .xi ci fang shi xie .gu niao qu bu huan .jian qing xiang tian mo .
jie shi zhi fu li si ji .shi ren hao gu you gong chuan .chi lai bi ci shu xuan ge ..
.ming jing you qing zhi .dang zai shi qu zhong .du wang xuan cheng jun .gao zhai ye xie gong .
zhi bi zhe jiang xin .bi qi lai zhe shi ..
gao ge yin ba jiang hui pei .yi shang hua jian bai cao xiang .
译文
长出苗儿好漂亮。
大海里明月的影(ying)子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
注释
⑸江：大江，今指长江。
(16)百工：百官。
此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰：“此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。”
（9）石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。
68. 上坐：尊位。坐：同“座”，名词。“上坐”前的“坐”为动词。“上坐”前省介词“于”（在）。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
一笑千场醉，浮生任白头。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
玉箸并堕菱花前。"