咏梧桐
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
青云其情，白璧其句。 ——汤衡
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
咏梧桐拼音解释:
.dan dan wei hong se bu shen .yi yi pian de si chun xin .yan qing guo guo pin ge dai .
bu zhi geng xu ping lan fou .lan man chun guang wei ken can ..
jing chao fei cui wu xun chu .xian yi yun gen ke xing ming .
qing yun qi qing .bai bi qi ju . ..tang heng
si mian yan hua chu fen qiang .wu xiu zhu feng fan xiu lang .ge chen sui yan xia diao liang .
guan zhu sheng ba ren gui qu .ban luo tao hua yue zai ting ..
dong feng dao shi ru xiang wen .xian ling er jin bu xing mei ..
bi shang zeng ti jin gu ren .ti jue sheng zhong shuang que yu .mu dan hua ji liu jie chen .
lin ya fu da he .pi wu yang fei liu .sui ji song fang yan .nian shen chun yu qiu .
ba shui jie zhi wei .zhu weng jin de ming .chang lun bing jing jin .mo bian yan fu sheng ..
译文及注释
译文
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看(kan)到明月当头。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远(yuan)眺，必(bi)定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深(shen)的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以(yi)威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
秋原飞驰本来是等闲事，
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷(fen)纷回归。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
注释
虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
且：又。
⑫欹（qī）斜：倾斜，歪斜。杜甫衰弱多病，筵席间不能端坐，故云“欹斜”。
[7]弹铗：敲击剑柄。
杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖，拄着（拐杖），这里用作动词。
相（xiàng）：端看、仔细看。雕梁：雕有或绘有图案的屋梁。藻井：用彩色图案装饰的天花板，形状似井栏，故称藻井。
〔66〕重：重新，重又之意。
赏析
诗中“子规”意象的含义：思念故土，有家难归的悲伤。杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》），“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行·郴州旅舍》），“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
这首是《小雅》中少(zhong shao)有的几篇爱情诗之一，但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故，从未有人当作写男女情事的诗来读，连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外，他们与《诗序》不同，不视为“刺诗”，而认为是“喜见君子之诗”，已稍接近诗意，其中尤其是朱熹，解说此诗末章时，已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照，他说：“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’，意盖如此。爱之根于中深，故发之迟而有之久也。”（《诗集传》）似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说，除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯，感恩图报之歌”外，一般都理解为爱情诗，且作为女词。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
《《次北固山下》王湾 古诗》一诗中，无意说理，却在(que zai)描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客，无论是物质和精神都没有寄托和依靠，缺乏安全(an quan)感和安定感，总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友，可是如今却要话别，别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境，情感更加的深刻复杂。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。
颈联生死攸关之际，人的心境更是复杂多变、不可捉摸的，在一阵冲杀之后，感慨也随之而来。因此颈联自然地转入抒情性的叙述。“冰水寒伤马”，化用陈琳诗句：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，‘慎莫稽留太原卒 ！’”（《饮马长城窟行》）这里表面上是写马，实则写人 ，巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意 。“悲风愁杀人”，化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意，进一步直抒胸臆。秋风凛冽，塞外草衰，一派萧瑟之气，倍添征人思乡怀归的愁绪。这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪，也是诗人思想倾向的流露。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
这首是《小雅》中少(zhong shao)有的几篇爱情诗之一，但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故，从未有人当作写男女情事的诗来读，连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外，他们与《诗序》不同，不视为“刺诗”，而认为是“喜见君子之诗”，已稍接近诗意，其中尤其是朱熹，解说此诗末章时，已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照，他说：“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’，意盖如此。爱之根于中深，故发之迟而有之久也。”（《诗集传》）似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说，除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯，感恩图报之歌”外，一般都理解为爱情诗，且作为女词。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
《《次北固山下》王湾 古诗》一诗中，无意说理，却在(que zai)描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客，无论是物质和精神都没有寄托和依靠，缺乏安全(an quan)感和安定感，总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友，可是如今却要话别，别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境，情感更加的深刻复杂。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。
颈联生死攸关之际，人的心境更是复杂多变、不可捉摸的，在一阵冲杀之后，感慨也随之而来。因此颈联自然地转入抒情性的叙述。“冰水寒伤马”，化用陈琳诗句：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，‘慎莫稽留太原卒 ！’”（《饮马长城窟行》）这里表面上是写马，实则写人 ，巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意 。“悲风愁杀人”，化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意，进一步直抒胸臆。秋风凛冽，塞外草衰，一派萧瑟之气，倍添征人思乡怀归的愁绪。这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪，也是诗人思想倾向的流露。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
创作背景
据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是公元813年（唐元和八年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
论诗三十首·十二
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。 ——耿湋
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
南乡子·璧月小红楼
绮丽争发，繁芜则惩。 ——潘述
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
女冠子·元夕
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
信陵君窃符救赵
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
代别离·秋窗风雨夕
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
边疆氛已息，矛戟血犹残。紫陌欢声动，丹墀喜气盘。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
踏莎行·雪中看梅花
见《韵语阳秋》）"
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
"偶到天台院，因逢物外僧。 ——安守范
忆仙姿·莲叶初生南浦
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
后人新画何汗漫。 ——张希复"
似着胭脂染，如经巧妇裁。 ——白居易
《郡阁雅谈》）
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
祭十二郎文
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
卜算子·燕子不曾来
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
未敢重芳席，焉能弄彩笺。 ——陆羽
小生何足道，积慎如触虿。愔愔抱所诺，翼翼自申戒。 ——孟郊
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
题画帐二首。山水
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。