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初春济南作

未知 / 郭仲敬

"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
禅刹云深一来否。"
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,


初春济南作拼音解释:

.wu wu fu wu wu .wu wu yu zhong shu .fu shi ruo fu yun .jin shi yi ru gu .
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
yi zhong en yu shen .yi xian gui ru yi .ben zi shen bu ling .ji duo ying tong ji .
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
chan sha yun shen yi lai fou ..
min su cong qian xie .xun xian qu lun mei .san yuan you zhen ren .yu wo sheng dao gu .
dao wo sheng jiang fu .chang qu chu tian miao .yang ling he zhong hui .si da he jiao jiao .
xuan zong yi zong diao shun qin .da du xiao du wei yin lin .chu jiang ru xiang xi gong de shen .
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
.ji liao man di luo hua hong .du you li ren wan hen zhong .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .

译文及注释

译文
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷(tou)去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天(tian)又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
可是没有人为它编织锦绣障泥,
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
你(ni)看现今这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流云。
夺人鲜肉,为人所伤?
天昏地暗啊威严神灵怒,残(can)酷杀尽啊尸首弃原野。
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
若把西(xi)湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。

注释
舍人:门客,手下办事的人
行帐:即毡帐,又称旃帐。我国古代北方游牧民族牧民居住的毡制帐篷,类今之蒙古包。因易拆装,携带,便游牧迁移,故称行帐。毡帘:行帐上的毡制门帘。
⑵木兰,即辛夷,香木名。枻,同“楫”,舟旁划水的工具,即船桨。《九歌·湘君》:“桂棹兮兰枻”。沙棠,木名。南朝梁任昉《述异记》:“汉成帝与赵飞燕游太液池,以沙棠木为舟。其木出昆仑山,人食其实,入水不溺。”木兰枻、沙棠舟,形容船和桨的名贵。
③ 窦:此指水沟。
(9)诘朝:明日。
(31)张:播。
257.兄:指秦景公,春秋时秦国国君。
⑻投策:丢下手杖。投,弃,搁下。命晨装:使人早晨准备行装。

赏析

  这首诗用“磨损的刀(de dao)”这一最普通、最常见的事物,比喻胸中受到压抑的正义感,把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来,艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中,还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻,显示了刘叉诗歌的独特风格。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少(zhi shao)而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  “感时花溅泪,恨别鸟惊心。”花无情而有泪,鸟无恨而惊心,花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚,香气迷人;春天的鸟儿应该欢呼雀跃,唱着委婉悦耳的歌声,给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀,苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解:我感于战败的时局,看到花开而泪落潸然;我内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦,遇到乐景,反而引发更多的痛苦,就如“营我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法,并赋予更深厚的情感,获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨,越是美好的景象,越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写,借景生情,移情于物。表现了诗人忧伤国事,思念家人的深沉感情。
  第六章写祭典礼成。冬祭进享,祭品芬芳。祭祀隆重,先祖光彩。回报子孙大福大贵,万寿无疆。
  以上这一思索,理解的过程,可以使我们对这首诗巧妙的抒情艺术,有更深刻的体会。诗人在用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了(qiang liao)诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  “传情每向馨香得,不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射《牡丹》薛涛 古诗花的特点,又以“传情”、“彼此知”关照前文,行文显而不露,含而不涩。花以馨香传情,人以信义见著。花与人相通,人与花同感,所以“不语还应彼此知。”
  《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
  “人固已惧江海竭,天岂不惜河汉干?”这里的“天”著上了人的感情色彩,它不痛惜“河汉”(指银河)干涸,这与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比,字里行间渗透了诗人对老天爷的憎恨之情。可见,“人固已惧江海竭”还包含的潜台词:人们最害怕的还不是江海枯竭,而是因暑旱酷热自然灾害所带来的无力解决的生计问题。紧扣住了诗题“《暑旱苦热》王令 古诗”中的“苦”字。“河汉干”诸语,想象瑰奇,令人拍案叫绝。
  先说“土”,希望“土反其宅”。“反”,同“返”;“宅”,居住的地方,这里指原地。全句说,土返回它的原地,是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  恬谧的春夜,万物的生息迁(xi qian)化在潜行。“今夜偏知春气暖.虫声新透绿窗纱”,正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候,说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出;便是生活在乡村,也并非人人都说得出来。今夜虫鸣,究竟是第一回还是第几回,谁去注意它,这须得有心人,还应该有一颗诗心。一个“新”字,饱含对乡村生活的深情,既是说清新,又有欣悦之意。
  历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处,是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处,在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗,诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附,不刻意于追求外形的相似,而是抓住事物最突出的特征,通过内在联系,把人的感情赋于物,使物我达到契合无间的境界,这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中,诗人眼中隐藏着燕子的多情,燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸,燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了,从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容,以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人,正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切,善于敏锐地捕捉那些最感人的形象,并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人,同时也就是技艺高超的自画像大师,他一草一木中都留下了自己的影子。
  “赭圻将赤岸,击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名(今安徽繁昌县西),“赤岸”亦为地名,可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙,实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调,与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水,“扬舲”即开船,语出《楚辞》:“乘舲船兮余上沅,齐吴榜以击汰”,这一句化用成句,如盐入水,非常巧妙。
  第二、第三两章,结构与第一章完全相同,仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯,“銶”不论解作凿还是独头斧,均为劳动生产的工具,其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”,仅换几个字。“吪”,化也,即受教育,移风易俗。“遒”,毛传解作固(坚固),郑笺解作敛(聚合)。孔颖达疏协调两说云:“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归,家人团聚,万民团结,国家自然强固。
  “脱巾挂石壁,露顶洒松风。”诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。袒胸露顶,栖身林下,大有解除尘累,反归自然的情趣。通过“脱”、“露”,来表达诗人无拘无束,向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁,任凭山风从头上吹过,表现出一种豁达、爽快的感觉。
  再就此诗骨子里面的,即其所寄托的意思来看,则千树桃花,也就是十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵,而看花的人,则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄,奔走权门,就如同在紫陌红尘之中,赶着热闹去看桃花一样。
  下句又说,封建贵族霸占爵位,把持朝政,有如“仙人占斗”。(天上的北斗,古代天文学属于紫微垣,居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。(他们 既然占据了“ 北斗 ”,那么,要到天上去的“客槎”(指考试求官的人),只要经他们的援引,自然飘飘 直上,不须费力了。

创作背景

  江南的春色,美景何止万千,实在是数不胜数,令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳,仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭,灼灼其华”之句,把桃花的光鲜亮丽词一笔概括,再加以盛装出嫁的美人,可以说把桃花与新人之美写到了极致。

  

郭仲敬( 未知 )

收录诗词 (6897)
简 介

郭仲敬 郭仲敬,字时懋,官太医院使(《宋诗拾遗》卷一三)。今录诗二首。

除夜太原寒甚 / 狐怡乐

官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"


奉诚园闻笛 / 乌雅敏

"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。


将仲子 / 朴丹萱

无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"


吾富有钱时 / 大雅爱

"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"


临湖亭 / 淳于爱飞

阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"


点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭 / 势己酉

便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."


大雅·生民 / 饶诗丹

知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"


西桥柳色 / 僖彗云

"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"


登雨花台 / 吉芃

沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"


浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 鲜于博潇

有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"