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淮上遇洛阳李主簿

五代 / 吴澄

茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
静闭街西观,存思海上仙。闲听说五岳,穷遍一根莲。"
"势能成岳仞,顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到,野风吹得开。
疏篁留鸟语,曲砌转花阴。寄语长征客,流年不易禁。
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
自从清野戍辽东,舞袖香销罗幌空。
"潺潺青嶂底,来处一何长。漱石苔痕滑,侵松鹤梦凉。
映流看夜月,临峰听晓钟。涧芳十步草,崖阴百丈松。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪,红笺谩有千行字。
散诞爱山客,凄凉怀古心。寒风天阙晚,尽日倚轩吟。
"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。
燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。


淮上遇洛阳李主簿拼音解释:

cha pu chuan xi sou .qi jing shou yu ren .qing xu sui de qu .xian ti bu fang chen .
jing bi jie xi guan .cun si hai shang xian .xian ting shuo wu yue .qiong bian yi gen lian ..
.shi neng cheng yue ren .qing ke chang cui wei .ming niao fei bu dao .ye feng chui de kai .
shu huang liu niao yu .qu qi zhuan hua yin .ji yu chang zheng ke .liu nian bu yi jin .
.pei mo xian jian qing .yue guan xi jin cheng .san feng qi bu zhong .hou di dai you qing .
zi cong qing ye shu liao dong .wu xiu xiang xiao luo huang kong .
.chan chan qing zhang di .lai chu yi he chang .shu shi tai hen hua .qin song he meng liang .
ying liu kan ye yue .lin feng ting xiao zhong .jian fang shi bu cao .ya yin bai zhang song .
chou chang wu ren shi kuan zhai .shi shi ju xiu yun hong lei .hong jian man you qian xing zi .
san dan ai shan ke .qi liang huai gu xin .han feng tian que wan .jin ri yi xuan yin .
.zhong xiang yan xia zuo ye fu .yi gan zhu bu huan zan ju .
yan shan dou shi lang .jiao zi you yi fang .ling chun yi zhu lao .dan gui wu zhi fang .

译文及注释

译文
夏日的(de)若耶溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相映红。
表美如(ru)(ru)水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
像周代汉代能再(zai)度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
八个擎天之(zhi)柱撑在哪里?大地为何(he)(he)低陷东南?
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
战士们白天在金鼓(gu)声中与敌人进行殊死的战斗,晚(wan)上却是抱着马鞍睡觉。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅,还有谁在端午节追悼屈原?

注释
2.柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。
(3)鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。
(11)陈锡:陈,犹“重”、“屡”;锡,赏赐。哉:“载”的假借,初、始。
子高:叶公的字。
(104)两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。
④太清,三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身,道德天尊所居之地,其境在玉清、上清之上,惟成仙方能入此,故亦泛指仙境。

赏析

  尾联写当此送行之际,友人把酒言欢,开怀畅饮,设想他日重逢,更见依依惜别之情意。
  唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
  “功盖三分国,名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写,说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中,功绩最为卓绝。三国并存局面的形成,固然有许多因素,而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业,应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语,客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写,说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂,如成都武侯祠中的碑刻就写道:“一统经纶志未酬,布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  这是一首记游诗,主要记述登临《池州翠微亭》岳飞 古诗观览胜景的心理状态和出游情形,表现了作者对祖国山河的无限热爱之情。前两句写出游的愉悦。起句“经年尘土满征衣”写长期紧张的军旅生活。诗人从军后,一直过着紧张的军事生活,特别是在抗金斗争中,为了保卫南宋残存的半壁河山,进而恢复中原,他披甲执锐,率领军队,冲锋陷阵,转战南北,长期奔波,把全部精力都投入到保卫国家的伟大事业之中。诗的开头一句正是对这种紧张军旅生活的生动朴实的高度概括。“经年”,这里指很长时间以来。“征衣”,这里是指长期在外作战所穿的衣服。既然长年累月地率领部队转战南北,生活十分紧张,那就根本没有时间、没有心思去悠闲地游览和欣赏祖国的大好河山。愈是这样,愈盼望有朝一日能够有这样的一个机会。这样,起笔一句就为下面内容的引出作了充分的渲染和铺垫,看似与记游无关,而作用却在于突出、强调和反衬了这次出游的难得与可贵,故对句以“特特寻芳上翠微”接住。现在,诗人竟然有了这样的机会,到齐山观览,而且登上了著名诗人杜牧在这里建造的翠微亭,心里怎能不愉快、不兴奋呢?“特特”,在这里有两层意思,一是当特别、特地讲,起了强调、突出的作用,以承接首句意脉,一是指马蹄声,交待了这次出游是骑马去的,成为诗歌结尾一句的伏笔。“寻芳”,探赏美好的景(de jing)色。“翠微”,是诗人到达的地方。这样,对句实际上写了出游的方式(骑马)和到达的地点(翠微亭),从而起到了点题、破题的作用。诗的开头两句,首句起笔突兀,如高山坠石,不知其来,似与题目无关,而实为次句铺垫;次句陡转笔锋扣题,承接自然,成为首句的照应;两句相互配合,表现出作者大起大落、大开大阖的高度艺术腕力和高屋建瓴的雄伟气魄。两句形成了波澜和对比,从而突出了这次出游的欣喜。
比喻虚实相间  行文至此,于“远而望之”四字,回拢到主体的视点上来,文气稍有提顿,遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍”,“雁”句言其盛,“霞”句言其色,“雷”句言其声,声色交错,染色于画卷,倾声于画外,连珠式的四字结构句型,同样有文势的波荡,有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀,既形成气势的喷注,又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵,而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞,意绪得以翻变,是从比喻的具体到抽象的概括,旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语,才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
  第一段(1)这是作者设置的一个悬念,为下文埋下伏线,暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西,使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写毒蛇之“异”,从三个方面加以描绘:一是颜色之异,二是毒性之异,三是用途之异,可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮,消除坏死的肌肉,杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令,一年征两次,可以抵消应交的租税,因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字,就把永州百姓争先恐后,不辞劳苦,冒死捕蛇的情景显示出来了。
  在抒情诗中,情与景本应协调、统一。而这首诗,诗人歌颂英雄,感情基调昂扬、豪迈,但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉:山空,风寒,庭荒,屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾,巧妙地运用了抑扬相衬的手法:山虽空,但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘;秋风虽萧瑟,但有落日之光彩;庭虽荒,但有桔柚垂枝;屋虽古旧,但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬,既真实地再现了客观景物,又不使人产生冷落、低沉之感;加以后四句声弘气壮,调子愈来愈昂扬,令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
  王令这首诗力求生硬,想象奇特而不怪谲,在宋人诗中比较少见,诗既有丰富的浪漫主义色彩,又有强烈的现实主义济世拯民的思想。
  历史发展到鲁宣公的时候,周王的权杖早已失去昔日的威严,地处荒蛮的南楚日渐强大。于是,楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎,顺势移兵洛邑,居然在周王室境内进行军事演习,耀武扬威,不可一世。周定王敢怒而不敢言,忍气吞声,还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后,楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有,劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力,飞扬跋扈,气势汹汹,蛮横无礼,蔑视周定王,对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答,从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发,以“德”抗“霸”,一语击破楚庄王的问鼎野心:“在德不在鼎。”立论如金石,坚不可摧。接下来,以夏、商、周的历史变迁为鉴,有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的(zhu de)过程,用以说明有德的君主才配有九鼎,才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重,摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”,你还不配问鼎。鼎随德迁,那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来,王孙满妙转机杼,又搬出个“天”来。“周德虽衰,天命未改”,周王朝的命数是天定的,天命难违,任何人都无法改变。王孙满的答话,无一句直接指说楚庄王,却无一语不在谴责他,既狠击其心,又死封其口。条理严密,涵蓄有力,与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  钱起的家乡在吴兴(今属浙江湖州)。安史之乱后,钱起羁留长安(今陕西西安),难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
  王安石曾指出,唐朝人学习杜甫而真正得到杜诗神韵的就只有李商隐一人而已。李商隐在该诗中把时事之感融人酬答唱和之中,将抒情、叙事紧紧融合在一起,气势宏大,情韵深厚,笔力雄健,结构上参差错落,富于变化。诗的风格沉郁顿挫,苍劲雄迈,与杜甫晚年的七律,如《恨别》、《登楼》、《秋兴八首》等诗很相近,而与诗人描写爱情的《无题》那种隐微幽深、凄婉动情的风格大有不同。不过,李商隐此诗,并非单纯的模拟,更有自己的特色,诗歌中融入了较多的个人身世之感。其体情之入骨,用情之深挚,是他一以贯之的风格。
  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  在这种气候下,即使有心去郊游也无法成行:“每冒风驰行,未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头,在立意和结构上起了这样两个作用:其一,是用城内的枯燥局促与后面(hou mian)将要描述的城外春色春意形(yi xing)成对比,从而得出作者要得出的结论:“始知田郊之外,未始无春,而城居者未之知也”。当然,结论之外又有深意,它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室,这个创作意图就不能很好地表现出来。其二,在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游,这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格,既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣,也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。

创作背景

  这组诗作于宋宁宗庆元三年(1197)春天,此时陆游73岁,在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄,已进入第八个年头,杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后,一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇,而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。

  

吴澄( 五代 )

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简 介

吴澄 吴澄,字幼清,晚字伯清,学者称草庐先生,抚州崇仁(今江西崇仁县)人。平生着作有《吴文正集》100卷、《易纂言》10卷、《礼记纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《书纂言》4卷、《仪礼逸经传》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝经定本》1卷、《道德真经注》4卷等并行于世。吴澄是元代杰出的思想家、教育家,他与当世经学大师许衡齐名,并称为“北许南吴”,以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。

答张五弟 / 张简

"帘卷竹轩清,四邻无语声。漏从吟里转,月自坐来明。
"海上亭台山下烟,买时幽邃不争钱。莫言白日催华发,
"露白草犹青,淮舟倚岸停。风帆几处客,天地两河星。
东西出饯路,惆怅独归人。 ——皎然
"洛阳城路九春衢,洛阳城外柳千株。
范子相句践,灭吴成大勋。虽然五湖去,终愧磻溪云。
"风满潮沟木叶飞,水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老,
隐岫侵巴叠,租田带渭平。肩囊寻省寺,袖轴遍公卿。


晋献公杀世子申生 / 谢如玉

旧真悬石壁,衰发落铜刀。卧听晓耕者,与师知苦劳。"
"唐设高科表用文,吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古,
阵触银河乱,光连粉署微。旅人随计日,自笑比麻衣。"
"南归来取别,穷巷坐青苔。一盏薄醨酒,数枝零落梅。
剩养万茎将扫俗,莫教凡鸟闹云门。
何意迷孤性,含情恋数贤。 ——吴筠"
他日因书问衰飒,东溪须访子陵台。"
"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。


浪淘沙·把酒祝东风 / 汪缙

"相逢唯道在,谁不共知贫。归路分残雨,停舟别故人。
如今算得当时事,首为盘游乱纪纲。
莫厌百壶相劝倒,免教无事结闲愁。"
何必郁九回,何必牵百虑。开尊复开怀,引笔作长句。"
隐岫侵巴叠,租田带渭平。肩囊寻省寺,袖轴遍公卿。
"神珠无颣玉无瑕,七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象,
物静知声远,寒轻觉夜长。听馀残月落,曙色满东方。"
山郎不作同行伴,折得何由寄所思。"


南乡子·自古帝王州 / 袁祖源

色任寒暄变,光将远近同。为霖如见用,还得助成功。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老,根脚盘来爪距粗。
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
风摇愁玉坠,枝动惜珠干。气冷疑秋晚,声微觉夜阑。
蒲桃锦是潇湘底,曾得王孙价倍酬。"
明庭转制浑无事,朝下空馀鸡舌香。
开窗闻落叶,远墅见晴鸦。惊起晓庭际,莺啼桃杏花。"
欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。


言志 / 张定千

云夕荆台暗,风秋郢路寒。客心一如此,谁复采芳兰。"
平乐旧欢收不得,更凭飞梦到瀛洲。"
江枫自蓊郁,不竞松筠力。一叶落渔家,残阳带秋色。
草玄门似山中静,不是公卿到不开。"
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
病添儿女恋,老丧丈夫勇。 ——韩愈
那堪日夜有云雨,便似巫山与建溪。"
惟有恋恩终不改,半程犹自望城楼。"


画鹰 / 黄仲骐

"一主参差六十年,父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策,
"暂把枯藤倚碧根,禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤,
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。"
有礼无愆,我有斯宫。斯宫以安,康后万年。"
白头相见双林下,犹是清朝未退人。"
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合,醮坛松折鹤来稀。
三年清似水,六月冷如冰。(《赠县令》)
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"


雨雪 / 钟蕴

露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道,西风欲揭南山倒。
从来不解为身计,一叶悠悠任大川。"
旧馆秋寒夜梦长,水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇,
争得青天化为一张纸,高声唤起怀素书,
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。
"淡淡西园日又垂,一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促,
夜色迷双树,钟声警四邻。 ——郑说
岳雨狂雷送,溪槎涨水吹。家山如此景,几处不相随。"


野人饷菊有感 / 陈佩珩

认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦,松餐非复稻粱身。
"京口潮来曲岸平,海门风起浪花生。人行沙上见日影,
恋君清话难留处,归路迢迢又夕阳。"
天涯孤梦去,篷底一灯残。不是凭骚雅,相思写亦难。"
音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。"
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡,红叶纷纷落钓舟。
兹夕无尘虑,高云共片心。 ——颜真卿"
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上,月移花影到窗前。


踏莎行·候馆梅残 / 程先贞

寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海,山在窗中倚远天。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱, ——孟郊
泉暖声才出,云寒势未收。晚来重作雪,翻为杏花愁。"
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在,越城山秀故居荒。
矫诏必能疏昉译,直臣诚合重颜仪。"
夜观入枯树,野眠逢断碑。邻房母泪下,相课别离词。"
"远树连沙静,闲舟入浦迟。(《夏日曲江》)


吕相绝秦 / 赵孟禹

"苏子卧北海,马翁渡南洲。迹恨事乃立,功达名遂休。
破暗光初白,浮云色转清。 ——颜真卿
"乡名里号一朝新,乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事,
备历艰难遍,因期造化容。泥沙宁不阻,钓饵莫相逢。
"将名将利已无缘,深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药,
"在秦生楚思,波浪接禅关。塔碍高林鸟,窗开白日山。
客傲风欹帻,筵香菊在杯。东山长许醉,何事忆天台。"
"门下三千各自矜,频弹剑客独无能。