译文
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
永元年的荔枝来自交州,天宝年的荔枝来自涪州,人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉,有谁把酒去祭奠唐伯游?
停下车来,是因为喜爱这(zhe)深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。
元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动(dong)的平羌江上,倒映着月影。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家(jia)虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇(pian)发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
时机容易失去,壮志难酬,两鬓已生白发。只好写文章品评风月,指点山川,建立另外一种“功名”。
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
陆机是否还能听见华亭别墅间(jian)的鹤唳?李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
注释
⑶无觅处:遍寻不见。
(21)致,取得。天成:天然生成。
27.既然:已经这样。已:(做)完了。勿动:不要再动它。
殊遇:特殊的对待,即优待、厚遇。
⑺泠泠(ling 灵):形容声音清越。
5.矢:箭
⑸蘋花:一种夏秋间开小白花的浮萍。