"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
不是城头树，那栖来去鸦。"
抱剑长太息，泪堕秋风前。
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
.xie shi qi xin lou .xi lin cheng jiao tou .tu gong bai chi li .cang qi wu bing xiu .
yong cai dang gou xia .zhi dao ning kui you .shui wei qing yun gao .peng fei zhong bei fu ..
lv meng jing hu die .can fang yuan zi gui .bi xiao jin ye yue .chou chang shang e mei ..
jin chao zan gong you seng yu .geng hen qu shi bie jiu shan ..
shen wu qi tu ran .yong zhi nai shi she .yu gong jiu zhou li .shun de tian xia yue .
diao lu qu chang zai .qiu feng ci shang xin .ben zhi fang bai dai .xian rang di hua chun .
ci fu yi fu qiong shi sao .shen bing miao lue pin po lu .si ming bu ri qing feng tao .
bu shi cheng tou shu .na qi lai qu ya ..
bao jian chang tai xi .lei duo qiu feng qian .
wan rao bu zai zhi .qian xun jin gu you .zao se ya ren zhong .ping fen zhi yu you .
.song shan wei bi lian lan lan .lan lan yi shou lang jun en .
.xin nian he shi zui kan bei .bing ke yao ting bai she er .
ji mo yu shan qing cao li .he ren geng li zhi qiong ci ..
译文
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
我(wo)这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着(zhuo)淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因(yin)为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
注释
⒇莺歌：歌如莺鸣。太液：唐大明宫内有太液池，池中有蓬莱山。
（21）箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。
⑴忽闻：突然听到。
欣然：高兴的样子。
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
⑼老大：指年老了，老年。徒：白白地。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
楼琏 （?—1402）浙江义乌人，字士连。尝从宋濂学。洪武中召为御史。坐事谪戍云南。建文初，以文学举入翰林，为侍读。朱棣杀方孝孺，命琏草登极诏，琏不敢拒，是夜自杀。有《居夷集》。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
"楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。"
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
"去年秋露下，羁旅逐东征。今岁春光动，驱驰别上京。
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。"
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭.已看能类鳖，犹讶雉为鷨。
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
"秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
安得颜子耳，曾未如此听。听之何有言，德教贵有形。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关，帝前动笏移南山。
王褒见德空知颂，身在三千最上头。"
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"