"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
"帘外春风正落梅，须求狂药解愁回。
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
.yu yu zi run zai .feng bu qi chen sha .bian ri gua wen si .song jun yin yue hua .
.zhen qin zan bu jiong .fei wu yue qian ting .cui wang cui jin ju .diao long jian xiu ling .
.bei qu xi you chun wei ban .shu shan yun xue ru shi qing .qing luo fu shui hua liu ying .
.fu yi sheng nuan ye tang chun .an ma si feng yi lu chen .
gong mou san jing wei huan jia .jing wu ye ge ba xi yue .yan ying chun lian han shang hua .
.dai yue dong lin yue zheng yuan .guang ting wu shu cao wu yan .zhong qiu yun jin chu cang hai .
tu gou yu fan zeng .tu qi ding qing wei .chang sha qi feng tu .qi shi chu cheng ji .
.hai men zheng zhao fu long long .zan ji hua yan dao yu gang .xiao gu san shi feng ye yu .
gong xiang bai tai kui ya liang .cheng bei wan qing jian tian he ..
.yi na lao chan chuang .wu sheng ban yi xiang .guan xian chou li lao .shu jian meng zhong mang .
lu dian ru zhu luo juan he .chu shui xiao liang cui ke zao .du ling qiu si bang chan duo .
bei que chu shu zu ru lin .chao ye ci shi xian ye ji .su zhai he chu zhi ming zhen .
ri mu du xun huang jing gui .shan ying an sui yun shui dong .zhong sheng qian ru yuan yan wei .
.lian wai chun feng zheng luo mei .xu qiu kuang yao jie chou hui .
.lian zhu chou hong dang bi bo .wu wa qi chang cai lian ge .
fei si ru men he shu gao .ji quan xi yang xuan xian shi .fu yi qiu shui pu cheng hao .
译文
在(zai)荆楚故国可以自由自在，不(bu)再飘泊生活能够安定。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
（一）
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
注释
⑻邮亭：古代设在沿途、供给公家送文书及旅客歇宿的会馆。这三句是对卖国投降的宋末奸臣的警告。
120.搷（tian2填）：猛击。
21.南中：中国南部。
（6）“三川”句：形容洛阳被安禄山叛军占领后的乱象。三川，指洛阳。以其有河、洛、伊三川。北虏，指安禄山叛军。
2、一雨池塘：一处雨后池塘。
⑷断云：片片云朵。
⑤白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
"一从分首剑江滨，南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪，
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
"千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。"
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
"三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
"相知出肺腑，非旧亦非亲。每见云霄侣，多扬鄙拙身。
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。共祝中兴主，高歌唱太平。"
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
"作尉长安始三日，忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去，