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惜秋华·木芙蓉

清代 / 释道举

"沙墩至梁苑,二十五长亭。大舶夹双橹,中流鹅鹳鸣。
可惜教君仗旄钺,枉将心地托牢之。"
"傲吏非凡吏,名流即道流。隐居不可见,高论莫能酬。
"书秃千兔毫,诗裁两牛腰。笔踪起龙虎,舞袖拂云霄。
青云旧侣嗟谁在,白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望,
"先生自舞琴。(《三乐达节》)
谁家懒妇惊残梦,何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促,
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒,冷侵魂梦石床云。
薄游五府都,高步振英声。主人才且贤,重士百金轻。
而今世上多离别,莫向相思树下啼。(《鹧鸪》,
七叶运皇化,千龄光本支。仙风生指树,大雅歌螽斯。
湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。始知仙事无不有,
"野凉疏雨歇,春色遍萋萋。鱼跃青池满,莺吟绿树低。
仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。
砌蛩声渐息,窗烛影犹停。早晚无他事,休如泛水萍。"


惜秋华·木芙蓉拼音解释:

.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
ke xi jiao jun zhang mao yue .wang jiang xin di tuo lao zhi ..
.ao li fei fan li .ming liu ji dao liu .yin ju bu ke jian .gao lun mo neng chou .
.shu tu qian tu hao .shi cai liang niu yao .bi zong qi long hu .wu xiu fu yun xiao .
qing yun jiu lv jie shui zai .bai shou qin qing bei jian lian .jin ri ning si shu chang wang .
.xian sheng zi wu qin ...san le da jie ..
shui jia lan fu jing can meng .he chu chou ren yi gu yuan .bo lao fei guo sheng ju cu .
ling yao hu zhong bi xu fen .xiang ru ji fu hua dong jiu .leng qin hun meng shi chuang yun .
bao you wu fu du .gao bu zhen ying sheng .zhu ren cai qie xian .zhong shi bai jin qing .
er jin shi shang duo li bie .mo xiang xiang si shu xia ti ...zhe gu ..
qi ye yun huang hua .qian ling guang ben zhi .xian feng sheng zhi shu .da ya ge zhong si .
xiang fei du li jiu yi mu .han nv ling ge chun ri chang .shi zhi xian shi wu bu you .
.ye liang shu yu xie .chun se bian qi qi .yu yue qing chi man .ying yin lv shu di .
xian le chun lai an wu yao .qing sheng pian si bang jiao rao .
qi qiong sheng jian xi .chuang zhu ying you ting .zao wan wu ta shi .xiu ru fan shui ping ..

译文及注释

译文
年轻时候的努力是有益终身的大(da)事,对着(zhuo)匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一(yi)面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
满(man)目破碎,大好河山谁摧毁?
自古以(yi)来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
腾跃失势,无力高翔;
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
相思病症候的到来,最猛烈的时候是什么时候?是灯光半昏半暗时,是月亮半明半亮的时候。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字(zi)和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。

注释
凄断:悲痛欲绝。百年:极言时间之长;亦指人的一生。
⑹颓(tuí)年:犹言衰老之年。晋陆机《悯思赋》:“乐来日之有继,伤颓年之莫纂。”寖(jìn):渐渐。
⑴陆鸿渐:名羽,终生不仕,隐居在苕溪(今浙江湖州境内),以擅长品茶著名,著有《茶经》一书,被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
⑷江淹诗,“倚剑临八荒。”《括地志》:玉门关,在沙州寿昌县西北一百十八里。
1.余:我。
③洛阳:今河南省洛阳市。花如锦:花开得像锦绣一样美丽。

赏析

  文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深,富有哲理意义,反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
  第一首写他在曲江看花吃酒,布局出神入化,抒情感慨淋漓。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  此诗写寻仙访道,虽然是受时代环境的影响,更多的则是李白追求纯真善美,反对虚伪丑恶的表现。
思想意义
  诗中有些句子看似语意相似,其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游,淮夷来求”等,出于召伯之口,是说:宣王不求安乐,而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘,王国来极”,出于宣王之口,则是说:不是要给百姓造成骚扰,也不是急于事功,四方都必须以王朝政令为准,这是大事。第二章“四方既平,王国庶定;时靡有争,王心载宁”,同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方,彻我疆土”,则出之周王之口,体现着“溥天之下,莫非王土”的观念。
  吕温是一位颇具政治才能的历(de li)史人物,其文章和诗歌,都忠实地记录了他在政治斗争生涯中所留下的足迹。《《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》吕温 古诗》是在他初踏入仕途的那年所作,诗中谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐,不管人民死活,不忧国家前途的丑恶行经,表现了诗人忧国忧民的思想感情。诗意与杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨”相类似。
  总之,这首小诗,既创造出优美的境界,给人以美的享受,;又出以新奇的遐想,启迪着人们的思路;而那种通俗的语言,虽然传统的诗家,视为“鄙俗”,却使人感到新鲜活泼。
  “闻说梅花早,何如北地春”两句,写得洒脱飘逸,联想自然。大庚岭古时多梅,又因气候温暖,梅花早开。从上句“早”字,见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花,是特别引人喜爱的。可是流放岭外,比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅,从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情,并没有付诸平直的叙述,而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好,而仍不如北地花开之迟,便有波澜,更见感情的深挚。
  这首词题画抒怀,借景寓意,虽然情趣不高,但悠然散淡之意境却清丽不俗,也可视为题画诗词中的精品。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅(bu jin)写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。
  第二首:作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中,一只高洁轩昂的黄鹄,它的惊人之飞鸣尚不为人所认识,但它不屑于与众鸟一起争食,并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志,黄鹄就是尚未发达的诗人自己。
  第二段记叙史可法的英勇就义,分三个层次。第一层写史可法城陷后“拔刀自裁”未成,“大呼德威”,德威大受感动,痛哭流涕而“不能执刃”,未得死;第二层写史可法壮烈就义。他抱定必死信念,被抓后怒视敌人,堂堂正正报出姓名,不听劝降,“大骂而死”,从正面表现了他的英勇气概;第三层写史可法遗言“死当葬梅花岭上”,史德(shi de)威“求公之骨不可得,乃以衣冠葬之”于梅花岭。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、冲风傲雪的崇高节操。死而求葬梅花岭,正说明了史可法高洁芳香的坚贞品质。点出梅花岭这个地点,尤其显得意味深长。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  裴十四,是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去,诗人作这首诗赠别。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官(huan guan)专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺(ting);笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  若把诗中女子看作妓女,则全诗似是在写一位“年老”的妓女的伤春之情。为了更好的理解此诗,不妨在此设想一下这位妓女伤情的背景:她的美好青春全都奉献给了“寻花客”们,然而时光荏苒,随着青春逐渐撇下她远去,那些“寻花客”们也都开始抛弃她了。此时,她既不能像良女那样拥有一个正常的婚姻生活,又面临着逐渐在青楼失宠的问题,因此陷入了进退维谷的境地。她自以为对社会奉献了很多,却得不到良女那样美满的结果,因此心中既有对良女的嫉妒,也有对自己不堪命运的自伤。青春已逝,对于渺茫的前途她全然没有主意,不知何去何从,也不知如何生存下去,或许这便是惹她伤春的真正缘由。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

释道举( 清代 )

收录诗词 (4461)
简 介

释道举 释道举,字季若,江西书院僧。高宗绍兴十一年(一一四一),客居丹阳何氏庵,有诗名。事见《至顺镇江志》卷一九引《甘露举书记文集》。今录诗四首。

齐桓下拜受胙 / 轩辕彬丽

金丹宁误俗,昧者难精讨。尔非千岁翁,多恨去世早。
坐感理乱迹,永怀经济言。吾生自不达,空鸟何翩翻。
盛烈光韶濩,易俗迈咸英。窃吹良无取,率舞抃群生。"
却许丘明师纪传,更容疏广奉周旋。朱门自得施行马,
何当归去重携手,依旧红霞作近邻。"
"西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉,
鬼神寻覆族,宫庙变荒丘。唯有朝台月,千年照戍楼。"
"天坛云似雪,玉洞水如琴。白云与流水,千载清人心。


秋怀 / 锁梦竹

"英掾柳家郎,离亭酒瓮香。折腰思汉北,随传过巴阳。
骊山浮云散,灞岸零雨夕。请业非远期,圆光再生魄。"
麹生住相近,言语阻且乖。卧疾不见人,午时门始开。
岸上种莲岂得生,池中种槿岂得成。丈夫一去花落树,
"铜龙看却送春来,莫惜颠狂酒百杯。
谬忝燕台召,而陪郭隗踪。水流知入海,云去或从龙。
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"
野鹤思蓬阙,山麋忆庙堂。泥沙空淬砺,星斗屡低昂。


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 线白萱

茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
念彻莲经谁得见,千峰岩外晓苍苍。"
纵是了然云外客,每瞻瓶几泪还流。
音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。"
岂不解决绝高飞碧云里,何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营,
"依旧池边草色芳,故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮,
谁家懒妇惊残梦,何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促,
"江村摇落暮蝉鸣,执手临岐动别情。古岸相看残照在,


送綦毋潜落第还乡 / 麦癸未

犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。"
粉壁长廊数十间,兴来小豁胸襟气。长幼集,贤豪至,
夜雨风萧萧,鬼哭连楚山。三江行人绝,万里无征船。
"养疾衡檐下,由来浩气真。五行将禁火,十步任寻春。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛,弄花何处醉残晖。
田家笑枉费,日夕转空虚。信非吾侪事,且读古人书。"
出门望帝子,荡漾不可期。安得黄鹤羽,一报佳人知。"
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳,海自潮来岛屿深。


咏牡丹 / 彤梦柏

崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。
郊原北连燕,剽劫风未休。鱼盐隘里巷,桑柘盈田畴。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远,弹琴常到月轮低。
斜汉初过斗,寒云正护霜。新安江自绿,明主待惟良。"
宰邑视京县,归来无寸资。瑰文溢众宝,雅正得吾师。
幽林讵知暑,环舟似不穷。顿洒尘喧意,长啸满襟风。"
"丹地偏相逐,清江若有期。腰金才子贵,剖竹老人迟。
他日凤书何处觅,武陵烟树半桃花。"


霁雪 / 韩舍人书窗残雪 / 东郭广山

自得山川秀,能分日月精。巾箱各珍重,所贵在交情。"
平明登紫阁,日晏下彤闱。扰扰路傍子,无劳歌是非。"
昔时红粉照流水,今日青苔覆落花。君去西秦适东越,
"黄骢少年舞双戟,目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿,
"碌碌但随群,蒿兰任不分。未尝矜有道,求遇向吾君。
"郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,
遥想枚皋宅边寺,不知凉月共谁游。"
"北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。


临江仙·四海十年兵不解 / 夹谷英

"泾川三百里,若耶羞见之。锦石照碧山,两边白鹭鸶。
"晨起凌严霜,恸哭临素帷。驾言百里途,恻怆复何为。
纳凉风飒至,逃暑日将倾。便就南亭里,馀尊惜解酲。"
日下瞻归翼,沙边厌曝鳃。伫闻宣室召,星象列三台。"
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪,诬金须认不疑情。
四月犹自寒,天山雪濛濛。君有贤主将,何谓泣途穷。
志难酬国泽,术欠致民康。吾子应相笑,区区道未光。"
"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。


小雅·瓠叶 / 圣紫晶

"大漠无屯云,孤峰出乱柳。前驱白登道,顾失飞狐口。
吾庐终南下,堪与王孙游。何当肯相寻,澧上一孤舟。"
冰室无暖气,炎云空赫曦。隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。
帝宅夹清洛,丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭,窈窕双阙门。
夜静声弥怨,天空影更微。往年离别泪,今夕重沾衣。"
玉楼天半起笙歌,风送宫人笑语和。
蹉跎游子意,眷恋故人心。去矣勿淹滞,巴东猿夜吟。"
知登吴章岭,昔与死无分。崎岖行石道,外折入青云。


南乡子·岸远沙平 / 掌辛巳

相思不惜梦,日夜向阳台。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机,抽毫点墨纵横挥。
圣主乃东眷,俾贤拯元元。熙熙居守化,泛泛太府恩。
陈琳漫自称雄伯,神气应须怯大巫。"
"便返城闉尚未甘,更从山北到山南。花枝似雪春虽半,
"一片他山石,巉巉映小池。绿窠攒剥藓,尖硕坐鸬鹚。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急,梦中强弱自悠悠。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客,羡君不问五侯宅。


论诗三十首·其一 / 磨碧春

婵娟流入楚王梦,倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来,
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折,密藏香蕊蝶难寻。
"古寺松轩雨声别,寒窗听久诗魔发。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
萧条竹林院,风雨丛兰折。幽鸟林上啼,青苔人迹绝。燕居日已永,夏木纷成结。几阁积群书,时来北窗阅。
白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路,云帆袅袅金陵去。
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。