"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
.chu ke yuan feng qiu .xian yin xing fei yi .qi guan shou pin bing .zuo fu tui wen lv .
san bu liu hao jiao .zhi qu bei ai pin .luan huang bu xiang dai .ce jing su gao min .
zhi zai mao gong .bu sheng bu pi .shui neng song zhi .wo qing song yi .
.wo bing qiong xiang wan .hu jing cong ma lai .zhi jun jing kou qu .jie wen ji shi hui .
dao jia bu jue huan chun yi .gao zhai qing zhou juan wei mu .sha mao jie z5yong bu zhuo .
ye shen lu shi dian .yue chu feng jing chan .qie jin zhu ren jiu .wei jun cong zui mian ..
.ji hao zhong si chu .tian xin wai guo zhi .yi chuan yao yu lu .geng shuo han wei yi .
lian ji ci ren jian .du men shou ji mo .qiu feng jian lan hui .shuang qi leng cong he .
.da shu yun jin qi .jing yang bu zhi qiu .lin xia you ta yi .shui zhong wu xing zhou .
zhao jing chui yuan ba .shen zai du niao shang .bai lang san zhi fang .wei sha zhe hua dang .
zuo dui xian ren jiu .men ting chang zhe che .xiang yao kui ni ning .qi ma dao jie chu ..
hui cao chu li wai .hua zhi ji zhu you .shang fang chuan ya song .qi xi rang feng liu ..
.chong guang wu shi yao qing zu .chu ru zhu gong yin xiao gu .zui wu xiong wang dai mao chuang .
chu ru jiao san shi .fei ming yi wu hou .jun shu chen shang ce .ting yi jie qian chou .
fu zi su duo ji .bie lai wei de shu .bei ting ku han di .ti nei jin he ru .
译文
我读了有关高祖给功臣们的(de)封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才(cai)日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
注释
⑥本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
⑸楚词：即《楚辞》。
12.责：鞭责,鞭策。
（8）掌：掌管。管，钥匙。
32.徒：只。
⑷口齿噙香：噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
⑼他：读tuō，协歌戈韵。
12.斫：砍
163、车徒：车马随从。
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
花源君若许，虽远亦相寻。"
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
草堂自此无颜色。"
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。