"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
行看换龟纽，奏最谒承明。"
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
.qing zhang qing xi zhi fu xie .bai ji bai quan dao ren jia .
.bao jian shi wen xi .dang feng si qie ni .feng jun gan yi qi .shi jiu du ling xi .
.sheng chao you xian liang .cao ze wu yi ni .ren sheng ge you ming .zai yu hu bu shu .
yu gong da xiao xiang yu shuo .xiao di dan qing neng er wei ..
.yin jun zhi bei shi .liu lang yi wang ji .ke jiu duo ren shi .nian gao zhong bing gui .
.jiu zhai ping jin di .huai yin jie han gong .ming zou chi dao shang .han ri zhi lu zhong .
yin zhu ta xian ni .shi shi luan ru yan .bu zhi he dao shi .shou ba ling shu juan .
zan meng dou gong wu jin ji .gen ying lian xuan tong su bi .shu ceng luan xie yun li feng .
yan qian zheng sheng nan wei xiu .zu ta ping di kan shi chou ..
xing kan huan gui niu .zou zui ye cheng ming ..
.bei wang qing he xian .nan xing lu zhuan shen .wan fan di di ye .han ri xia feng lin .
jiao qing ju duan jin .wen lv mei zhao xun .shi zhi peng shan xia .ru jian gu ren xin ..
dan de bai liao shi chang gan dan .bu yong san jun luo qi jin yin ..
.cai fei gu yong chuan .wu yi ye wang hou .xiao shu jin jiang fu .wei liang mai zheng qiu .
.de dao ren fa bai .yi feng cheng shi you .xin jing tian shang qu .xi yao dong zhong shou .
.shang yuan xiao shen shen .hua zhi luan zhui yin .se fu shuang que jin .chun ru jiu men shen .
译文
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常(chang)害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
手里都带着礼物，从(cong)榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异(yi)族认识朝廷杰出的精英。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
注释
⑸突兀：高耸貌。
31.淫滥：过甚。罢（pi2疲）：同"疲"。
7.怀旧：怀念故友。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
⑵歇：停，这里指蛙畏寒而声息全无。
②周文王梦见飞熊而得太公望：太公望即姜太公。传闻周文王梦见奇像，译梦为“虎生双翼为飞熊，必有贵人相助”，后来果然有姜太公相助。曹植此说是指家父必有贵人相助，得以成大业。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
庞一德 庞一德，字与虔。原籍南海人，随父寓罗定州西宁县（今广东郁南）。明神宗万历四年（一五七六）举人。初任恩平县学教谕，晋升嘉鱼知县。后改教职，初任扬州，再任施州。有《双瀑堂草》。清道光《广东通志》卷二八〇庞嵩传有附传。
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
"山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
"上巳好风景，仙家足芳菲。地殊兰亭会，人似山阴归。
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
"芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"