"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
.li hua you si yuan he ye .yi shu jiang tou nao sha jun .
shang lun qian zhe xin .xia shuo li bie chang .xin chang du wei jin .bu xia xu yan liang .
you jiu bu xia yin .you shan bu de you .qi wu ping sheng zhi .ju qian bu zi you .
ying sheng liao luan shu deng can .an mi jin cha dong xiao han .
yao lei chen gen cao .xian shou luo di hua .yu gong lou chang wang .ba zi guo sheng ya .
.chu shan bi yan yan .han shui bi tang tang .xiu qi jie cheng xiang .meng shi zhi wen zhang .
zheng jiao liang bin bu cheng shuang .rong xiao ku qu wu fei ming .zhuang jin shuai lai yi shi chang .
zui weng xiang chao shi .wen wo he guan lu .xu yan xiao sha weng .lang guan ying lie su ..
qie mie chen zhong huo .xiu mo xiao li dao .bu ru lai yin jiu .wen wo zui tao tao ..
ri mu qing shan wang xiang qi .feng chui xin lv cao ya che .yu sa qing huang liu tiao shi .
tao xiu kua hu ye .gong xian shang lu fc.zi tao qian bai quan .xiu bibei hua yin .
ming ri zao hua ying geng hao .xin qi tong zui mao shi bei ..
jue xian yu duan si .you you que xu shi .wei you zhong chang duan .ying wu xu de qi .
you shi zhou yan guan .shuang ying dui yi shen .jin ri bu ji mo .yi zhong ru san ren .
.jing xi kuang xin jin .you ju dao qi tian .shen bian qi huang jian .mi lu peng zhu qian .
译文
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白(bai)。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的(de)(de)翡翠被里谁与君王同眠?
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象(xiang)姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整(zheng)。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽大隐：旧时指隐居于朝廷。晋王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”金门：又名金马门，汉代宫门名。这里指朝廷。谪仙：下凡的神仙。李白友人贺知章曾称他为“谪仙人”，李白很喜欢这个称呼，常用以自称。
不偶：不遇。
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
⑧阙：缺点，过失。
⑵柔蓝：柔和的蓝色，多形容水。萦：萦绕。《广韵》：萦，绕也。
⑺杂英：各色花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美的样子。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
⒌但：只。
（60）曹沬（mèi）不死三败之辱：曹沬曾与齐国作战，三战三败，并不因屡次受辱而自杀身死。曹沬，春秋鲁国人，以勇力事鲁庄公。前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沬以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。