南安军
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
（《咏茶》）
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
南安军拼音解释:
wo yuan jun zi qi .san wei qing song zai .wo kong jing ji hua .zhi wei xiao ren kai .
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
zeng meng xian sheng fei ci chu .bi tao xi shang zi yan shen ..
jia die kong fei guo .ji ling shi xia lai .nan lin zhe fang zi .dao ci ji liao hui ..
yan xia yu chong niao .he qi jiang mei yu .qian li yu wan li .ge ge lai xiang fu .
..yong cha ..
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
bi yun you you xi jing shui dong liu .shang jie mei ren xi yu qi hua chou .
xian bi can chong yun .shuang xuan dao zhu yin .kai men you yan bie .shui jing wei chen jin ..
译文及注释
译文
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与(yu)太阳一样地天长地久呢？
翠菱掩露青(qing)萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵(qin)扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共(gong)同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死(si)在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗(ma)?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
注释
史馆：国家修史机构。
（63）炳烛夜游：点着烛火，夜以继日地游乐。《古诗十九首》："昼短苦夜长，何不秉烛游？"炳，燃。一作"秉"，持。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
三巴：东汉末年刘璋分蜀地为巴东郡、巴郡、巴西郡。传说此地原为大泽，禹疏凿三峡，排尽大水，始成陆地。
⑺鸾：一种铃。嚖（huì）嚖：铃声有节奏。
⑤捕：捉。
⑦阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
②岁晚：一年将尽。
皇灵：神灵。
赏析
“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶，水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。”这里说江水一泻千里，波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面：远景是兰天孤烟，中景闪着金光的溶溶水波，近景则是水村错落的红叶。
此诗是一篇新乐府，通过鲜明的对比，揭示了在封建统治者的横征暴敛下，劳动人民的苦难生活。
颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗(shi shi)人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重(zhuo zhong)描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭(jia ting)为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
李公父于道光十八年，即公历1838年中进士，跻身仕途，于宦海之中，固持清节，至此时已达六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放(hua fang)”指科举中式；“乌鸟私情”，用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式，庶几始可慰藉父母，报答父母哺育深恩于一二耳。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
此诗是一篇新乐府，通过鲜明的对比，揭示了在封建统治者的横征暴敛下，劳动人民的苦难生活。
颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗(shi shi)人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重(zhuo zhong)描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭(jia ting)为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
李公父于道光十八年，即公历1838年中进士，跻身仕途，于宦海之中，固持清节，至此时已达六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放(hua fang)”指科举中式；“乌鸟私情”，用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式，庶几始可慰藉父母，报答父母哺育深恩于一二耳。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
创作背景
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
菩萨蛮·木棉花映丛祠小
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
霁雪 / 韩舍人书窗残雪
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
访戴天山道士不遇
何如卑贱一书生。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
岳忠武王祠
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
山人劝酒
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
醉桃源·春景
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
临江仙·孤雁
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
李白墓
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
乌夜号
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。