旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
jiu shan qi yi shi .fang cao si he qiong .lin xia wu xiang xiao .nan er wu ma xiong ..
.you ju qiao qiao he ren dao .luo ri qing liang man shu shao .xin ju you shi chou li de .
.jie gou li jia ming .xuan chuang si mian ming .qiu qiang gao mo bi .xiao zhai pi huan qing .
.fang jing xiao can shu qi sheng .gan shi si shi zuo han qing .wu ren kai kou gong shui yu .
si jing dang lou xiao .ru zhu chu pu ying .an sha quan jie bai .shan mu ban han qing .
.qin wang gong que ai chun yan .zhu shu qiong zhi jin bi tian .yu qi xin xiang su he qi .
he bi geng jiang kong se qian .yan qian ren shi shi fu sheng ..
jie wo qian ri qi .qing shan gu ren tang .qi jin shi bu zhi .wang yun kong shao xiang .
yi zi qian hui zhong zhao jian .qing yun yao miao bu ke qin .kai nang yu fang zeng yu yuan .
xi die hu shan shuang xiu xiao .shou zhong pao xia pu tao zhan .xi gu hu si xiang lu yuan .
jiao yue shui zhi zhong .fu yun mo wen cheng .yan che jin yuan tuo .qian li wei jun xing ..
he xun shen yuan su .ren jie jiu shu kan .ji mo fen xiang chu .hong hua man shi tan ..
.you ke zhao bian zhou .xiang feng bu zan liu .yi guan zhong wen wu .shi jiu zu feng liu .
shao zhu jian cha ye wo chi .quan luo lin shao duo sui di .song sheng shi di zu pang zhi .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下空惆怅。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
桐城姚鼐记述。
桃花带着几点露珠。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
注释
⑩老、彭：老子、彭祖。
一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。
113、乐天知命：安于命运，自得其乐。
⑸水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
④“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
眼前无此物，我情何由遣。"
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
尔勿嘶：素，素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作，
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"