素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
"新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓，
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。"
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
su geng si bu duan .yue ying fu shen bian .ji shi yue ye dong .dan chu yu jiang xuan .
yun tao chu feng wang .hao guan he yan nuo .liao ji meng zhong you .liu zhi wen chan ke ..
shui neng zhong sui yao cheng wei .wei wei yang yang xiang bi tao ..
.xin jian a fang bi wei gan .pei gong bing yi ru chang an .
hu wen xia jie sheng xiao qu .xie yi hong luan xiao bu xiu .
jun xin mo dan bao .qie yi zheng qi tuo .yuan de shuang che lun .yi ye sheng si jiao .
wu hou cai da ben yin long .jiu zhou si ding zhong xu fu .wan wu wei tong zhi dai rong .
ci gong zhi li ren xi liu hu bu liu .shuang fen zhong xi gu bang xiao .
cai chang di san tiao zhu jin .nan gong feng yue hua nan cheng ..
neng xiang lou tai qiang chu tou .ji se dou tian qian chi cui .xi yang xian fang yi dui chou .
mo tan jiang jun bi .jiang jun yao que di .cheng gao gong yi gao .er ming he lao xi ..
you jing zhong nian zhu .wu ji shi chu xian .he dang xiang yun wai .mian lao bie li jian ..
.yu rang chou en sui yi shen .gao ming bu xiu dao ru jin .
jing ri kai men wu ke zhi .di sheng tiao di xi yang zhong ..
.yuan liang song yu sheng .xiang dui you shan qing .wei xu xi bian lao .you si yue ding xing .
译文
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作(zuo)用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天(tian)覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代(dai)，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得(de)以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳(lao)的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯(bo)回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘(di)祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
请你调理好宝瑟空桑。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
注释
13、黄鹂：黄莺。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
故：所以。
（14）华：花。
⑴封大夫：即封常清。九日：指农历九月初九，为重阳节。
⑶却顾：回头望。所来径：下山的小路。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
张燮 （1753—1808）江苏常熟人，字子和，号荛友。干隆五十八年进士，官至宁绍台兵备道。工词章。喜藏书，有“平生减产为收书，三十年来万卷余”之句，与黄丕烈有“两书淫”之称。藏书楼名“小琅环福地”。有《味经书屋集》、《小琅环随笔》等。
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
却被荷花笑不言。孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。"
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
出得函关抽得手，从来不及阮元瑜。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
"扰扰浮梁路，人忙月自闲。去年为塞客，今夜宿萧关。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。