"琢玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含众象，应物受寒泉。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
"飞鸟不到处，僧房终南巅。龙在水长碧，雨开山更鲜。
"莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
椒桂倾长席，鲈鲂斫玳筵。岂能忘旧路，江岛滞佳年。"
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
.zhuo yu xing wei jian .cheng hu ti geng yuan .xu xin han zhong xiang .ying wu shou han quan .
jie yi shi wang si .he yi hong mao qing .nu li shi gan ye .wo xin zhong bu ping ..
yuan di chu tu yi .li min si yuan hou .sheng ning duo fen hen .ci she fen chao zhao .
.chun qing sheng piao miao .ruan chui he chu bian .chi ying dong yuan lun .shan rong fa cong qian .
song gu qing zi fei .he xin gao bu qun ..
.fei niao bu dao chu .seng fang zhong nan dian .long zai shui chang bi .yu kai shan geng xian .
.mo yao zi sheng chang .ming zi wu fu ji .shi yi za jiao ren .hun yin tong mu ke .
tang shang chen mei jiu .tang xia lie qing ge .quan jun jin qu zhi .wu wei zhu yan tuo .
teng zhe shuang lai zi .wo xing yu hou xian .xin shi cai shang juan .yi de man cheng chuan ..
jiao gui qing chang xi .lu fang zhuo dai yan .qi neng wang jiu lu .jiang dao zhi jia nian ..
you yi yu ci shi .an ke you cang min .jie shi lou xing xian .de bu yu gui shen .
.bei du liu shou jiang tian bing .chu ru xiang jie su jin jiong .pi gu ye wen jing shuo yan .
yun shui zheng yi wang .bu shu lai rao shen .yan bo dong ting lu .kui bi bian zhou ren ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句(ju)实话。 汉(han)代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿(a)谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水(shui)灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护(hu)风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
野泉侵路不知路在哪，
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫(pin)穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
注释
1.鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱）,「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治.」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）.（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）
③忉忉（dāo 刀）：心有所失的样子，一说忧劳貌。
③盍（hé）：通“何”，何不。
17.果：果真。
⑷菡萏（hàn dàn）：荷花。
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
貉（hé）：一种形似狐狸的动物，毛皮可作裘。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
形影一朝别，烟波千里分。君看望君处，只是起行云。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。"
"镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
堕红残萼暗参差。"
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。"
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
我欲他郡长，三时务耕稼。农收次邑居，先室后台榭。
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
火后见琮璜，霜馀识松筠。肃风乃独秀，武部亦绝伦。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
事去类绝弦，时来如转规。伊吕偶然得，孔墨徒尔为。
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
原色不分路，锡声遥隔尘。山阴到家节，犹及蕙兰春。"
炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。"
陇西公来浚都兮。"
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席，
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
回头笑向张公子，终日思归此日归。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"