菩萨蛮·五云深处蓬山杳
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
愿照得见行人千里形。"
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
菩萨蛮·五云深处蓬山杳拼音解释:
feng yue xing gong cao mu xiang .si hai wei jia zhi de sheng .er jing you zhai bo nian chang .
du juan hua fa du juan jiao .wu jiu hua sheng wu jiu ti .
qian li dao hua ying xiu se .jiu zun feng yue zui ting tai ..
.hai yu bu zheng can qi yue .jiang shang zhan jin kui wan ren .xiu an bu shu cheng xia li .
cong ci bie li chang ming ding .luo yang kuang juan ren zhui mai ..
nan lian chu jie jue tian di .long chi shui zhan zhong qiu yue .shi lu ren pan shang han ti .
kai ti si chen li .duan zhuang ji biao cheng .lin ren yu an su .fei zhi feng shi zhen ..
yuan zhao de jian xing ren qian li xing ..
.xin zhong de sheng zan pao chou .zui wo jing feng fu dian qiu .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
.bai wan wang shi xia ri bian .jiang jun xiong lue ke tu quan .yuan xun wei lun feng mao yi .
译文及注释
译文
也许饥饿，啼走路旁，
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的(de)事，我没有话应答。”
东望家(jia)乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
齐王韩信遭(zao)受五刑而(er)死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所(suo)。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
这兴致因庐山风光而滋长。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主(zhu)的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯(hou)珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打(da)开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
注释
阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗：“阴房鬼火青。”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。
黑发：年少时期，指少年。
24.于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。
316、鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。
④众生：大众百姓。
4、画阑（lán）：有彩绘的栏杆。
赏析
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言(yu yan)来表述它。
第一首诗开头二句写思妇醒时情景，接着写她的梦境，乃倒装写法。
此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被(ji bei)缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开，江天晴明，举目远眺，汉阳城依稀可见，因为“远”，还不可及，船行尚须一天。这样，今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上，必须经过鄂州（治所在今湖北武汉市武昌），直抵湖南。汉阳城在汉水北岸，鄂州之西。起句(qi ju)即点题，述说心情的喜悦，次句突转，透露沉郁的心情，用笔腾挪跌宕，使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊，对行旅生涯早已厌倦，巴不得早些得个安憩之所。因此，一到云开雾散，见到汉阳城时，怎能不喜。“犹是”两字，突显诗人感情的骤落。这二句，看似平常叙事，却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦，倾诉着孤凄苦闷的心曲，透纸贯耳，情韵不匮。
“春色满园关不(guan bu)住，一枝红杏出墙来”，是宋人叶绍翁《游园不值》诗中的名句。杏花开在农历二月，正是春天到来的时候，那娇艳的红色就仿佛青春和生命的象征。经历过严冬漫长蛰居生活的人，早春季节走出户外，忽然望见邻家墙头上伸出一枝俏丽的花朵，想到春回大地，心情无比欣喜激动。叶绍翁的诗句就反映了这样的心理。可是吴融对此却别有衷怀。他正独自奔波于茫茫的旅途中，各种忧思盘结胸间，那枝昭示着青春与生命的杏花映入眼帘，却在他心头留下异样的苦涩滋味。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
当然，秦皇、汉武求仙，到头来仍不免一死。求仙的无成，江淹当然不是不知道。他所以要求仙，和他早期的不得志有关。无可否认的是，在江淹的诗文中，有不少篇讲到过求仙，如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企冀，但又备受压抑，颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下，他深知景素的密谋，屡谏不听，未免(wei mian)产生悲观，而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪，早在贬官以前(yi qian)就有所表现，而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作，亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权，并拔他为自己的参军，并委以重任之后，这种游仙之作就很少出现了。
（三）叙事与抒情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言(yu yan)来表述它。
第一首诗开头二句写思妇醒时情景，接着写她的梦境，乃倒装写法。
此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被(ji bei)缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开，江天晴明，举目远眺，汉阳城依稀可见，因为“远”，还不可及，船行尚须一天。这样，今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上，必须经过鄂州（治所在今湖北武汉市武昌），直抵湖南。汉阳城在汉水北岸，鄂州之西。起句(qi ju)即点题，述说心情的喜悦，次句突转，透露沉郁的心情，用笔腾挪跌宕，使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊，对行旅生涯早已厌倦，巴不得早些得个安憩之所。因此，一到云开雾散，见到汉阳城时，怎能不喜。“犹是”两字，突显诗人感情的骤落。这二句，看似平常叙事，却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦，倾诉着孤凄苦闷的心曲，透纸贯耳，情韵不匮。
“春色满园关不(guan bu)住，一枝红杏出墙来”，是宋人叶绍翁《游园不值》诗中的名句。杏花开在农历二月，正是春天到来的时候，那娇艳的红色就仿佛青春和生命的象征。经历过严冬漫长蛰居生活的人，早春季节走出户外，忽然望见邻家墙头上伸出一枝俏丽的花朵，想到春回大地，心情无比欣喜激动。叶绍翁的诗句就反映了这样的心理。可是吴融对此却别有衷怀。他正独自奔波于茫茫的旅途中，各种忧思盘结胸间，那枝昭示着青春与生命的杏花映入眼帘，却在他心头留下异样的苦涩滋味。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
当然，秦皇、汉武求仙，到头来仍不免一死。求仙的无成，江淹当然不是不知道。他所以要求仙，和他早期的不得志有关。无可否认的是，在江淹的诗文中，有不少篇讲到过求仙，如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企冀，但又备受压抑，颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下，他深知景素的密谋，屡谏不听，未免(wei mian)产生悲观，而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪，早在贬官以前(yi qian)就有所表现，而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作，亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权，并拔他为自己的参军，并委以重任之后，这种游仙之作就很少出现了。
（三）叙事与抒情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
创作背景
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
沈躬行( 两汉 )
收录诗词 (6959) 首
简 介
沈躬行 温州永嘉人，字彬老，号石经。喜古学，初师林石，后师程颐，又为龚深之门人。其学以《中庸》、《大学》为本，笃信力行。曾手刻《石经春秋》藏于家。
九日置酒
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
愿赠丹砂化秋骨。"
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
浣溪沙·十八年来堕世间
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
摸鱼儿·掩凄凉黄昏庭院
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
织妇辞
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
清平乐·采芳人杳
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
击壤歌
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
橡媪叹
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
送殷卿罢举归淮南旧居
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
以下并见《云溪友议》）
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
齐天乐·中秋宿真定驿
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"