"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
.yun ge chao lai xue .piao yao zheng man kong .qian kai ming yue xia .xiao li luo hua zhong .
suo di huang quan chu .sheng tian bai ri fei .shao wei xing ye luo .gao zhang lu chao xi .
jiu bie si kuan yan .cheng huan huai jie mei .jie mei yao wu you .tu zeng lv bo chou .
.ke zi qi yang lai .tu yin ruo ming feng .gu fei wei bu ou .du li shui jian yong .
niao dao tong min ling .shan guang luo shan xi .mu fan qian li si .qiu ye yi yuan ti .
feng guang shan jun shao .lai kan guang ling chun .can hua you dai ke .mo wen yi zhong ren .
.chu di lao xing yi .qin cheng ba gu pi .zhou yi dong ting an .lu chu wu ling xi .
diao dou ming bu xi .yu shu ri ye chuan .wu jun ji mo jiu .san ce yi kong quan .
shan kai xie zhao zai .shi qian luan liu nan .chou chang mei hua fa .nian nian ci di kan ..
liu shui wu qing qu .zheng fan zhu chui kai .xiang kan bu ren bie .geng jin shou zhong bei .
hong su tian sheng shui shi zhuang .gui lou jiao ge mu lan tang .xiu hu diao xuan wen xing liang .
yao yuan ri wu mei .shu wei chang zi xian .wei dang shang ke zhi .lun shi yi jie yan ..
xi xian ju zhu xia .jin wo qu ren jian .liang yi zhi xin kuang .jian zhi wai shi xian .
译文
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不(bu)要再耽于儿女情了！但(dan)我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
注释
④“倦眼”二句：缃帙（xiāng zhì），套在书上的浅黄色布套，此代指书卷。萧统《文选序》：“词人才子，则名溢于缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”二句重拍，格式不变，意思变。即由对于往事的思忆，转到当前。谓散乱的卷册，卷眼重重，已是一片模糊。
40.丽：附着、来到。
19 、凡五死而得绝：（钱氏女）先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣带自缢死。
⑿京国：京城。
[49]酋豪：部落酋长。猜贰：猜忌别人有二心。
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
⑷消 ：经受。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。"
棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。"
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
华堂翠幕春风来，内阁金屏曙色开。此中一见乱人目，
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
置酒勿复道，歌钟但相催。"
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
"湖广舟自轻，江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
相顾无死节，蒙恩逐殊封。天波洗其瑕，朱衣备朝容。
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
九逵合苍芜，五陵遥瞳矇。鹿游大明殿，雾湿华清宫。