图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
tu hua guang hui jiao yu le .ma xing bu dong shi ruo lai .quan qi cu ta wu chen ai .
nai zhi zheng ren yi .bu gou fei chang ying .liang biao zhen nan yue .zhi zi chong ruo jing .
wu niu li rong yi .bing qu dong mo dang .feng miao yi yi ji .yun shui zhao fang tang .
.xun ye zhong gui ma fu bo .gong cao fei fu han xiao he .bian zhou xi lan sha bian jiu .
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
.lian jun zhan ji qu .neng jie yi men chou .jiu yang reng rong lu .huan xiang ji zhou you .
.yi ren gui lu yuan .di zi chu shan ying .fu yao yan you zhu .dan shu pi yi cheng .
.ke lian bao mu huan you zi .du wo xu zhai si wu yi .
.shi shi ji ren zai .qian shan kong zi duo .lu qu wei jian ku .cheng shi bu wen ge .
.liu ying yu luo ye .qiu wan gong fen fen .fan zhao cheng zhong jin .han zhen yu wai wen .
luan shi tiao su bo .han sheng wen ji chu .sou sou ming feng yin .san chu kong lin qu .
sheng ming fu shi ye .wu qu kui gao xian .bu yi sang luan ying .bao ai jin shi jian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
注释
12、女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。
5.收拾去：指日落时《花影》苏轼 古诗消失，好像被太阳收拾走了。
⒂作：变作、化作。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪浆，以充饥渴。
18.盛气：怒气冲冲。
5.这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。
习习：微风吹的样子
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
梁士济 梁士济，字遂良。南海人。明熹宗天启五年（一六二五）进士，授奉新令，擢御史。着有《矫台》、《城台》等集。事见清道光《广东通志》卷六九、七五。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗