红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
"秾华从妇道，釐降适诸侯。河汉天孙合，潇湘帝子游。
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
hong rui xian cong dian li kai .hua ge tiao feng chu bian liu .yin tang qu shui ban han tai .
gui jia jiu zhai duo .men ke can cheng xing .gao tan man si zuo .yi ri qing qian shang .
shui neng zai fu huan chao ye .chao ye huan yu le wei yang .che ma pian tian sheng cai zhang .
nei shi ji jie shou .zhi gong yi xiang qin .ru dao fei yuan li .yi sheng liao zi xin .
.nong hua cong fu dao .li jiang shi zhu hou .he han tian sun he .xiao xiang di zi you .
.shui mian fu rong qiu yi shuai .fan tiao pian shi zhuo hua chi .
.liang you hu wo su .yue ming xuan tian gong .dao an feng chen wai .sa sao qing lin zhong .
wang cheng ju er po .bie lian cong ci shi .zhuo jiu wei xia zhen .qing wen po chui shi .
xiang si ling shang xiang si lei .bu dao san sheng he duan chang ..
du you qi yi qie .qun dong duo xiang chan .xian er wu hu ye .wang lai xian kou xian ..
gu yu heng mao xia .jian zhi bing wu zi .tuo fen qu ting li .yin qin fa mu shi .
译文
花开花落已两载(zai)，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在(zai)岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天(tian)的箭尾直抵天门，难以登爬。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王(wang)近身。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①并刀：并州出产的剪刀。如水：形容剪刀的锋利。
道义为之根：道义以正气为根本。
18.专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
⑪筵（yán）初秩（zhì）：生日之筵刚排好。《诗经·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”古代举行大射礼时，宾客初进门，登堂入室，叫初筵。后泛指宴饮。又解：十岁为一秩，初秩即第一个十年，此时宗武十三岁，此处为约指。
12、迥：遥远。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
（83）白兽闼：未央宫白虎殿的殿门，唐代因避太祖李虎的讳，改虎为兽。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
刘澜 刘澜（公元？年至一二七六年），字声源，号让村，天台人。生年不详卒于宋端宗景炎元年，即公元一二七六年卒。尝为道士，还俗。举唐诗，有所悟。干谒无所成。澜亦能词，绝妙好词中录存三首。
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
白云飞御藻，慧日暖皇编。别有秋原藿，长倾雨露缘。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。唯有空城多白云，
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
万里兵锋接，三时羽檄惊。负恩殊鸟兽，流毒遍黎氓。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。"
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
种桑百馀树，种黍三十亩。衣食既有馀，时时会亲友。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
薄暮空巢上，羁雌独自归。凤凰九雏亦如此，
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"邯郸陌上三月春，暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵，
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。