吴山图记
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
吴山图记拼音解释:
.bei ru dan yu wan li jiang .wu qian bing bai zhi qiong huang .
da feng dang tian di .wan zhen huang xu shan .zong you ming shi cai .bu ru yi kong juan .
jing shi yi chu men .jian hou tong pu xi .chang bei shan weng xiao .qiu ming qi ru ci .
.hu shang feng gao dong bai ping .zan yan qing jing ci qun xun .ge nian wei bie cheng he shi .
.han ye qing .lian wai tiao tiao xing dou ming .kuang you xiao xian dong zhong ke .
ruo jiao yan min ying ling zai .zhong bu xiu ta li lao jun ..
.qiu lai pin shang xiang wu ting .mei shang si gui yi sheng sheng .fei yuan chi tai yan li se .
.gao wu yi ye zhui liang tian .song yu bei qiu lei sa ran .shuang fu chu shan pin jian ju .
.he bing yi ye he .lu qi ru ling zhou .sui sui zheng bing qu .nan fang sai cao qiu .
.nan bei xing yi jiu .lian jun zhi ku xin .wan jia tong cao mu .san zai de yang chun .
译文及注释
译文
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨(yu)，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种(zhong)种愁思，郁结难解，使得(de)愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
已不知不觉地快要到清明。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
王翱(ao)的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
一位姑娘看见了，认为丈(zhang)夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会(hui)展现的。
注释
（17）固：本来。
108.登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
新开：新打开。
⒁宣尼：即孔丘，汉平帝追谥孔丘为褒成宣尼公。西狩：《春秋》记鲁哀公十四年“西狩获麟”。西，指鲁国之西。狩，冬猎。《公羊传》载孔丘听到获麟的事“反袂拭面，涕沾袍。曰：‘吾道穷矣。’”这两句同指一事。
⑶一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。
赏析
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简(de jian)练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
有一种说法，认为这首诗的主题不是作者自伤，而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪，时为吴王(wu wang)也。《魏志》：彪于黄初三年，徙封吴王，五年改封寿春县，七年徙封白马。朝游夕宿，喻迁徙无定也。”（见黄节《曹子建诗注》卷一）曹彪是曹植的异母弟，曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑，有同病相怜之感，黄节的看法可备一说，但证据毕竟不足。徐公持同志说：“按曹彪虽膺过吴王的封爵，其封城却并不真在吴地。当时自江以南，全在孙氏控制之下，曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近，此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’，‘朝游江北岸，夕宿潇湘沚’等等，不可能是指曹彪，而是借用楚辞的意境和成语，来抒发自己对‘时俗薄朱颜’的感慨，其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《《终南》佚名 古诗》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透(shi tou)玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简(de jian)练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
有一种说法，认为这首诗的主题不是作者自伤，而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪，时为吴王(wu wang)也。《魏志》：彪于黄初三年，徙封吴王，五年改封寿春县，七年徙封白马。朝游夕宿，喻迁徙无定也。”（见黄节《曹子建诗注》卷一）曹彪是曹植的异母弟，曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑，有同病相怜之感，黄节的看法可备一说，但证据毕竟不足。徐公持同志说：“按曹彪虽膺过吴王的封爵，其封城却并不真在吴地。当时自江以南，全在孙氏控制之下，曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近，此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’，‘朝游江北岸，夕宿潇湘沚’等等，不可能是指曹彪，而是借用楚辞的意境和成语，来抒发自己对‘时俗薄朱颜’的感慨，其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《《终南》佚名 古诗》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透(shi tou)玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
创作背景
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
易士达( 两汉 )
收录诗词 (6945) 首
简 介
易士达 易士达，又署寓言、涉趣（《全芳备祖》前集卷一）、幼学（《全芳备祖》后集卷一一）。有《松菊寓言》（《诗渊》），已佚。 易士达诗，据《全芳备祖》、《永乐大典》等书所录，编为一卷。
中秋月二首·其二
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
西河·天下事
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
谒金门·美人浴
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
鹧鸪天·镇日无心扫黛眉
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
赤枣子·寄语酿花风日好
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
落花时·夕阳谁唤下楼梯
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
绮罗香·红叶
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。"
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
织妇词
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
诉衷情·芙蓉金菊斗馨香
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
清平乐·赠陈参议师文侍儿
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。