菩萨蛮·春闺
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
卖却猫儿相报赏。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
菩萨蛮·春闺拼音解释:
ju ao tou dai peng lai chu .qian bei ge shi wei han lin .shen xian lao ge he gao shen .
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
.gao yun shuang xuan zhang qu jiang .lian ti jian shi meng xiang yang .hou ren cai di shui cheng duan .
mai que mao er xiang bao shang ..
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
.zhong duan wei lou niao bu fei .ying ying he chu zui xiang yi .xiang ran shui si seng kai juan .
hui zhan si mian ru kan hua .xu xin you ren bu yu huan ..
duo zai ming ming zi .hu wei zi chen wu ..
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
wu ren yu xiang qun ru shuo .yan gui zhi gao yi hao ban .
译文及注释
译文
国家代代都有很多有才情(qing)(qing)的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传(chuan)数百年（流芳百世）。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是(shi)(shi)我的仇敌；燕(yan)王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
（二）
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只(zhi)有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
注释
[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
69. 兵：兵灾，战祸，战争。
34.妖童：泛指浮华轻薄子弟。
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
（4）零落：凋落。这里指死亡。
13. 而：表承接。
赏析
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
“秋在水清山暮蝉”，送行的时间是秋天的傍晚。“水清”，说明天气晴朗，“暮蝉”，日落的时候尚有蝉在鸣叫。“洛阳树色鸣皋烟”，说明送行的地点和朋友要去的地方。“洛阳”是诗人与狄宗亨惜别的地方，也就是今河南省洛阳市；“鸣皋”，狄宗亨要去的地方，在河南省嵩县东北，陆浑山之东有“鸣皋山”，相传有白鹤鸣其上，故名。又称九皋山，山麓有鸣皋镇。本句中的“树色”和“烟”是写景，暮色苍茫中洛阳“树色”依稀可辨，这是实写；在洛阳是看不到鸣皋的“烟”的，但与朋友惜别时，向朋友要去的地方望去，烟雾朦胧，这是虚写。
末句“行到安西更向西”，宕开诗笔，另拓诗境，表现天地本自无边无涯，地外仍有地，天外仍有天，过了大漠还在向西方延伸，以见天地之末“尽”。这一收尾也许另有一层意思，如李益的《征人歌》所说：“塞外征行无尽日”，虽然已经抵达安西，征行还不会结束。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
堤头酒旗相望，堤下船只密集，樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多，说明此地贸易往来频繁，可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在；一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展，给人一种强烈的感染力，富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中，意象朴素，语言朴素，不见一点雕琢痕迹，大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的(hua de)完整背景，这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了(cheng liao)“足下”这一典故的出处。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后(chi hou)又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
“秋在水清山暮蝉”，送行的时间是秋天的傍晚。“水清”，说明天气晴朗，“暮蝉”，日落的时候尚有蝉在鸣叫。“洛阳树色鸣皋烟”，说明送行的地点和朋友要去的地方。“洛阳”是诗人与狄宗亨惜别的地方，也就是今河南省洛阳市；“鸣皋”，狄宗亨要去的地方，在河南省嵩县东北，陆浑山之东有“鸣皋山”，相传有白鹤鸣其上，故名。又称九皋山，山麓有鸣皋镇。本句中的“树色”和“烟”是写景，暮色苍茫中洛阳“树色”依稀可辨，这是实写；在洛阳是看不到鸣皋的“烟”的，但与朋友惜别时，向朋友要去的地方望去，烟雾朦胧，这是虚写。
末句“行到安西更向西”，宕开诗笔，另拓诗境，表现天地本自无边无涯，地外仍有地，天外仍有天，过了大漠还在向西方延伸，以见天地之末“尽”。这一收尾也许另有一层意思，如李益的《征人歌》所说：“塞外征行无尽日”，虽然已经抵达安西，征行还不会结束。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
堤头酒旗相望，堤下船只密集，樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多，说明此地贸易往来频繁，可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在；一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展，给人一种强烈的感染力，富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中，意象朴素，语言朴素，不见一点雕琢痕迹，大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的(hua de)完整背景，这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了(cheng liao)“足下”这一典故的出处。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后(chi hou)又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
创作背景
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
送无可上人
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
大雅·民劳
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
山中
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
和张燕公湘中九日登高
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
木兰花慢·恨莺花渐老
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
曲江
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
清平乐·检校山园书所见
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
富人之子
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
五月旦作和戴主簿
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
浣溪沙·夜夜相思更漏残
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
方知此是生生物，得在仁人始受传。