紫泥盈手发天书。吟诗清美招闲客，对酒逍遥卧直庐。
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
zi ni ying shou fa tian shu .yin shi qing mei zhao xian ke .dui jiu xiao yao wo zhi lu .
bi gua shao jing tu .yao xuan luo jian hong .gui lai cheng yu yong .er zi luan wan gong ..
dang cai qin feng shi .ping qi zhan ju ao .liang he shou tu yu .si hai ding bo tao .
dai yi wu wei li .che shu wan guo tong .ji xiong huan fu di .shou sheng xi tui gong .
han qia liao ji ju .zhi lei zan hu dun .zhuo ying xian geng ru .shu chi ke reng tun .
fei guang dong qi zhi .san xiang jing huan pei .shuang sa xiu zhang qian .xing liu jin yan nei .
.yue se mo lai gu qin chu .chun feng you xiang bie ren jia .
ri se ping chu jie .feng sheng bi wei xiu .chang bo yi hai an .da dian chu song qiu .
peng ying yan ba shi hui shou .yi wang chen zhong lu zheng mi ..
.shuai nian sheng zhi shao .wei er zui guan xin .ou zuo wei shu bie .liao wei yin hao yin .
.ji shui zi shan jiao .xi bo fen qian lai .hui huan yi gu zhuan .jie qu ru ying dai .
.jiang feng bu ding ban qing yin .chou dui hua shi jin ri yin .gu zhao zi chi cong ceng deng .
.san yue ta qing neng ji ri .bai hui tian jiu mo ci pin .
xing deng zong dao zhu shan si .zuo ting chan sheng man si leng ..
译文
树林深处，常见到麋鹿出没。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长(chang)鲸。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
大家都拚命争着向上(shang)爬，利欲熏心而又贪得无厌。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了(liao)。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
中(zhong)央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
故乡虽然在(zai)打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
北方军队，一贯是交战的好身手，
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
注释
⑸疏狂：张狂、任意姿情。
12. 贤：有才德。
①广陵，郡名，即扬州也，唐时隶淮南道。
⑷宾客：一作“门户”。
2遭：遭遇，遇到。
11.具晓：完全明白，具，都。
⑥纫兰佩：联缀秋兰而佩于身。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
忧在半酣时，尊空座客起。"
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
已上并见张为《主客图》）"
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"