传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
chuan pi jin ying shen .tou feng zuo yi quan .dan qing gong jiu wu .yi wei bian chi yan ..
hong zhuang bi zuo hua zhi nuan .ci shi you tai ta hua yan .wei tu fang ci mao yi tan .
wei lao lao zhuan po .you bing bing mi fu .bu wei fu bu you .shi chu lao bing yao .
yi cong zei lei ping .chen cai min yan ran .luo jun cheng niu hu .gui huo bian ren yan .
.xi he zou yu chen nian guang .bu xu ren jian ri yue chang .sui shi si shi du si dian .
chen you nan wu shang .ye xi dong an xia .ren jian qian wan shi .wu you guan xin zhe ..
yong ta jin lun chai cui wei .cao yin feng qing xun hu shui .dong qu yun ru du long gui .
huan you yang he nuan huo shen .chi se rong rong lan ran shui .hua guang yan yan huo shao chun .
.xian guan wo ji jue jing guo .ju chu xiao tiao jin luo he .
bu ci wei jun dan .zong dan ren bu ting .he wu shi zhi ran .qiang di yu qin zheng ..
wu chu yin qu yin hu ti .an luo jin wu shan jian hei .shen mai fen hou lu hun mi .
dan zao chi dong xu .shao xiang luo yu shu .piao piao hun shen ju .ruo can luan he yu .
译文
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的(de)(de)啼声。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
你问我我山中有什么。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
注释
5.桥：一本作“娇”。
食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
⑺亡（wú）赖：这里指小孩顽皮、淘气。亡，通“无”。
同年：同科考中的人，互称同年。
⑺拼（pīn）：豁出去，甘冒。
⑴间：间隔，错杂地缀着。
不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
荆俗欺王粲，吾生问季咸。远书多不达，勤为枉攕攕."
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
愿作深山木，枝枝连理生。"
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
衡门有谁听，日暮槐花里。"
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"